宋代王得臣《尘史》中记载：“今闾阎之卑，倡优之贱，男子服带犀玉，妇人涂饰金珠，尚多僭侈，未合古制”，以至上自百官贵族，下至士人庶民，“衣冠之制，上下混一”。材料说明宋代
A.理学兴起对等级制度的冲击
B.放松了对大众服饰所反映的等级制度的监管
C.崇尚个性的人文思想的兴起
D.商品经济的发展促进了人们消费观念的变化
《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了一个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代
A. 市井文化冲击了贵族的文化
B. 创造了古典文化辉煌的顶峰
C. 社会文化的多元化发展加强
D. 理学推动了贵族文化的兴起
东汉章帝初年，“有人侮辱人父者而子杀之，肃宗贳（赦免）其死”，这种做法此后便作为司法断案可以比附的典型案例——决事比，直到汉和帝时被整理成“轻侮法”，对类似复仇规定了从轻处罚的条款。在以后的复仇判决时，地方官吏往往通过各种途径和方式减免其死刑。汉代的做法从本质上反映出
A.中央集权在不断加强 B.儒家伦理已渗透到法律
C.司法程序已日渐完备 D.君主专制影响政治生活
道家思想中其实一直有“背反”式的憧憬——其欲将各种社会制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家
A. 对国家统一安定的强烈渴望
B. 对“无为而治”政治的向往
C. 对人类社会发展的悲观态度
D. 对“小国寡民”社会的追求
董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”，董仲舒这一思想
A. 否定了原始儒学的民本思想
B. 确立了儒法合流的治国方略
C. 神化皇权并力图使之受制约
D. 使神权与王权开始走向结合
“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是
A. 用礼乐来规范人的行为，使人向善
B. 加强中央集权，适应国家一统需要
C. 仁者爱人，人与人之间要融洽相处
D. 消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人
