史载，宋以后戏曲发展进入鼎盛时期。从明代起，每年五月十三，国家和民间都要举行祭拜关羽的活动，此后，关公戏经久不衰。此现象
A. 反映了市民阶层的形成
B. 体现了神化儒学的倾向
C. 突出了戏曲的教化作用
D. 强化了宗教观念世俗化
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（ ）
A. 小说成为一种新的宗教传播载体 B. 小说的兴起冲击了封建等级观念
C. 市民阶层扩大推动世俗文化发展 D. 世俗文化整合了社会的价值观念
李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是
A. 研究人类惟有研究人本身
B. 个人与社会人、自然界是分不开的
C. 中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展
D. 人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究
黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（ ）
A.根植于高度繁荣的农耕经济 B.适应了君主专制统治的需要
C.本质上是传统思想的继承发展 D.动摇了宋明理学的统治地位
在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张
A.体现出一定的平等与叛逆萌芽 B.有效提升了普通大众的个人修养
C.解放了宋明理学对人们的束缚 D.被明清三大思想家所继承和发扬
唐朝后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更是把修齐治平放到极为重要的位置上，并且《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型的表明唐宋时期的儒家学者
A. 认为“理”在儒学体系中具有重要地位
B. 将纲常伦理注入到生活各个层面
C. 积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D. 面临着如何创立儒学新体系的时代课题
