路德教徒视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作。因为他们所争的，并不是信教自由的原理，所以结果仍不过是入主出奴，以一个新威权来代替一个旧威权罢了。这说明宗教改革
A. 推动了人文主义的发展
B. 导致旧教与新教矛盾激化
C. 没有真正实现信仰自由
D. 代表了新兴资产阶级利益
文艺复兴时期，骄傲的人文主义者喜爱研究异教拉丁诗人，但他们很少公开与基督教决裂：这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏。这说明
A.教会人员是文艺复兴的推动者
B.人文主义者避免与基督教冲突
C.文艺复兴反对封建宗教不彻底
D.基督教的包容性助力文艺复兴
亚里士多德在《政治学》一书中写道：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会。……只要从参与政治生活中得不到更多的好处，他们就对参与公共事务和统治国家没有什么兴趣。”由此可见，亚里士多德主张
A.积极参与政治的公民才是好公民
B.城邦国家只需要少数贤人来管理
C.扩大公民大会的权利和参会人数
D.根据财产多寡重新划分公民等级
处于雅典民主制鼎盛时期的智者都有着某些共同特点，如擅长语法技巧和辩论术；致力于逻辑学和修辞学的研究；关注人的世俗生活，并从中概括和抽象出一般性原理。这表明古希腊智者的出现
A. 源于人神同构的文化传统
B. 出于解决实际问题的需要
C. 导致社会公共道德的沦丧
D. 促进人文主义精神的复苏
史载，宋以后戏曲发展进入鼎盛时期。从明代起，每年五月十三，国家和民间都要举行祭拜关羽的活动，此后，关公戏经久不衰。此现象
A. 反映了市民阶层的形成
B. 体现了神化儒学的倾向
C. 突出了戏曲的教化作用
D. 强化了宗教观念世俗化
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（ ）
A. 小说成为一种新的宗教传播载体 B. 小说的兴起冲击了封建等级观念
C. 市民阶层扩大推动世俗文化发展 D. 世俗文化整合了社会的价值观念
