魏源与贺长龄于道光初年辑《皇朝经世文编》，全书120卷中，《礼政》（记述传统治国思想）占16卷；光绪十四年葛士凌辑《续编》，全书120卷中，《礼政》仅占12卷。这一变化反映了清末
A.儒家思想已经失去主流地位
B.西方加快了对中国的文化侵略
C.民主思想成为人们关注焦点
D.人们的思想观念逐渐发生变化
近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放” （ ）
A.实现了人与上帝的直接沟通 B.描绘了理性王国的蓝图
C.确立了以人为本的价值观念 D.揭示了宇宙运行的奥秘
18世纪中叶，《论法的精神》问世后，人们在谈论“民主”的时候，对柏拉图或亚里士多德的提及越来越少了，而对孟德斯鸠的引述占据了上风。这体现了
A.启蒙思想促使人们追求现实的民主
B.古希腊的民主与现代民主产生冲突
C.孟德斯鸠的启蒙思想备受各国推崇
D.三权分立学说促进了革命的爆发
启蒙运动不仅倡导一些核心价值理念，而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排；不仅讲自由、平等、博爱，还要讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用。这体现出启蒙运动的特征是
A. 迫求个人独立自由
B. 注重国家管理民主化
C. 倡导依法治国理念
D. 主张核心理念制度化
文艺复兴不单纯是文学艺术的复兴和辉煌,宗教改革也不仅是宗教仪式的简化和革新,启蒙运动更不全是思想的领悟和觉醒,它们的政治、经济和社会价值更为巨大,且表现出了非常接近的一致性。这里的“一致性”具体表现为( )
A.批判君主专制和宗教神学思想体系 B.彰显了人文意识和冲击了神权束缚
C.对资本主义社会政治制度提出设想 D.都促进了工业资本主义经济的发展
路德教徒视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作。因为他们所争的，并不是信教自由的原理，所以结果仍不过是入主出奴，以一个新威权来代替一个旧威权罢了。这说明宗教改革
A. 推动了人文主义的发展
B. 导致旧教与新教矛盾激化
C. 没有真正实现信仰自由
D. 代表了新兴资产阶级利益
