风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是 ( )
A.儒家学说已不再适应时代的需求 B.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
C.儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍 D.儒家学说已成为维新变法的有利工具
1917年至1918年，恽代英在武汉组织“互助社”，毛泽东等在长沙发起“新民学会”，李大钊成立“少年中国学会”，邓中夏、傅斯年等分别成立“国民社”、“新潮社”。这最能说明
A. 民主革命的成果显著
B. 西方社会思潮迅速传播
C. 十月革命的影响巨大
D. 共产主义获得普遍认同
有学者评论道：须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。材料反映作者
A.认为“中体西用”有很大的局限性
B.认为“中体西用”可挽救民族危机
C.强调“中体西用”以维护封建制度
D.认为“中体西用”是中外文化交流的必要形式
1880年，淮军将领刘铭传提出：修建四条从北京通往到全国的铁路，即能够有效防御外来人侵。慈禧太后与恭亲王奕新已倾向同意修建，但光绪的帝师翁同稣却说：如有人谋反将朝发夕至，大清将危也！导致该计划泡汤。据此可知清政府
A.拒绝接受新生事物
B.中央与地方的矛盾激化
C.顽固势力力量强大
D.维护专制统治高于一切
魏源与贺长龄于道光初年辑《皇朝经世文编》，全书120卷中，《礼政》（记述传统治国思想）占16卷；光绪十四年葛士凌辑《续编》，全书120卷中，《礼政》仅占12卷。这一变化反映了清末
A.儒家思想已经失去主流地位
B.西方加快了对中国的文化侵略
C.民主思想成为人们关注焦点
D.人们的思想观念逐渐发生变化
近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放” （ ）
A.实现了人与上帝的直接沟通 B.描绘了理性王国的蓝图
C.确立了以人为本的价值观念 D.揭示了宇宙运行的奥秘
