战国时期荀子指出“圣人不求知天”；阴阳五行家的邹衍把“五行相生相克说”用来解释朝代的兴亡更迭；西汉司马谈说：“阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。”由此推知，先秦诸子
A.忽视了对客观规律的探求 B.关注人类社会的前途和命运
C.混淆了人道与天道的区别 D.关注国家大一统局面的形成
《管子·轻重乙》说：“一农之事，必有一耜，一铫、一镰、一耨、一锥、一铚，然后成为农。”这说明当时我国农业
A.仍处于原始农业阶段 B.铁犁牛耕已普遍使用
C.向精耕细作农业发展 D.封建小农经济已出现
阅读材料，完成下列要求。
材料
——摘自保罗·肯尼迪《大国的兴衰》
结合材料与所学知识，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
阅读材料，回答问题。
材料一 中国古代实行的是大家庭制度，这种制度根源于农业社会.定居，种田，人愈多愈好，阶以就鼓励多子多孙，多少代都不分家。
大家庭好处在哪里？教育，父母不用操心，那是整个家族的事情.养老不用操心，老了怎么办？落叶归根，回家养老，享天伦之乐。
你在外面做事情，家庭是最可靠的支撑.你在外面所赚的收入，都贡献给家庭，让家庭的力量愈来愈大，从而为你在外面做事提供更加有力的支撑。
材料二 20世纪初，工厂吸引人们离开家庭到工厂工作，从而改变了传统的家庭生活模式。人们的工作不再以家庭为本位，而是转变为在不同的工业、商业机构之中.因此，年轻人大多离家到城市、工厂寻找工作机会.在这种生活环境下，小家庭模式逐渐衍生。另外，由于人与人之间的感情随着彼此生活环境不同而变得淡薄，父母子女之间的关系变得校为疏离，兄弟姊妹的争吵趋于频繁。在这种情况下，中国传统以家庭为本的观念以个人为本的观念阶取代，人们更重视个人的发展与地位，倾向于将个人置于家庭之上，这冲击了传家庭文化所建立的道德价值观与行事规范。
（1）根据材料一和所学知识，指出我国古代大家庭制度形成的社会根源和积极作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括我国家庭制度的变化及其原因，谈谈你对家庭建设的认识。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 清代，北京是印刷中心。中央政府印书事属内务府，所刊本均称“内府本”。康熙、乾隆时代我国文化事业发展到封建时代的顶峰，两帝均致力于文化事业。康熙十九年（1680年）于武英殿设修书处，掌管刊印装潢书籍。所刊书称“武英殿本”，简称“殿本”，殿本书甚多。如今流传的重要古籍，如《十三经》《二十四史》《水经注》等大部头著作都有殿本。殿本校刊、写刻、纸墨均精，为木版书中上品。清代内除了内府官刻外，还有许多书坊刻书。所刻除一般经史和八股文试卷外，还刻小说、民歌、俗曲、鼓词、字典、法律、医书及初级满文课本等。苏州因地方经济发达，自明代以来即为出版印刷业的中心之一……后起的有广州，当地从事海外贸易的富商注重文化事业，开设书坊刻书。佛山镇印书业是清末才兴起的，开始用木版印制，后多用石印和铅字机印刷。佛山版多为通俗小说，这是近代市民社会生活的需要。
——摘编自邹逸麟、周一良《中国历史地理概述》
材料二 印刷术的出现有时被看作现代世界的首次民主革命。这种观点突出了印刷术本身具有的对权威的挑战；任何压抑民众的政权都清楚，文字非同小可……到16世纪末期，肯定有很多欧洲王室成员和主教们希望印刷术不那么普及，因为作为印刷术奉献给世界的第一个奇迹的社会运动就是宗教改革；对天主教会宗教权威的成功挑战，其影响至今还在改变这个世界……确实，对许多社会学家而言，特别是对马克斯·韦伯来说，宗教改革如同其名著《新教伦理与资本主义精神》中所说的那样，产生了现代社会的主要精神气质，“新教伦理与资本主义精神”。
——摘编自玛丽·伊万丝《社会简史：现代世界的诞生》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括清代印刷业的特点，分析清代印刷业兴盛的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识。简析印刷术的历史作用。
马塞尔·杜尚在1919年创作完成《在蒙娜丽莎的脸上画上胡须》时曾说：“如果我们永远把大师的作品压在自己头上，我们个人的精神就永远会受到‘高贵’的奴役。”这反映出
A.新古典主义强调理性 B.浪漫主义重视感情 C.现实主义批判社会 D.现代主义突出自我
