下表是中国古代主要朝代丞相（宰相、副相）的人数统计。对此解释合理的是
朝代 | 丞相（宰相、副相）人数 | 朝代 | 丞相（宰相、副相）人数 |
秦 | 6位 | 两宋 | 121位 |
西汉 | 47位 | 明 | 4位 |
唐 | 182位 | 清 | 0 |
A.中国古代宰相权力持续削弱
B.宰相人数变化反映君主专制加强
C.唐宋时期宰相增多威胁皇权
D.明代宰相人数减少提高行政效率
中国人取名很有讲究，一般而言，以字定辈者，都将这些辈份字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈份。你认为这体现中国人心中根深蒂固的什么观念？
A. 等级观念
B. 宗法观念
C. 法治观念
D. 辈份观念
阅读材料，完成下列要求。
材料一 中世纪时期，早期基督教神学坚决拒绝科学，在此期间，一些东方民族扛起了被大多数西欧人遗弃了的科学大旗。最初的贡献是波斯人，他们的文化中心荣迪沙帕尔在5—7世纪负有盛名：人们在这里翻译了许多希腊书籍，使得希腊哲学和印度、叙利亚、波斯的哲学得到初步融合。及至阿拉伯人征服中东和大片地中海地区、建立庞大的阿拉伯帝国，保存和传递薪火的工作则主要由他们承担起来。近代科学的出现，既有对希腊理性科学的继承，也产生出全新的东西。有两个人物作出了重大贡献：一个是培根，一个是笛卡尔。培根的名言“知识就是力量”，强调近代科学必须用来增进人类的物质财富。笛卡尔的名言叫“我思固我在”，指出了现代人类精神的基本诉求。
——摘编自高毅《科学革命与科学思维传统的确立》等
材料二 康德认为只要给民众以自由，启蒙便水到渠成。启蒙要求人们有勇气公开地运用自己的理性，这便要求个人不再盲从于权威，要求个人敢于以学者的身份对一切听众或读者说话。在启蒙思想家看来，西方传统社会过分束缚了人的自由。如卢梭在《社会契约论》中写道“人生而自由，却处处受缚于锁链。”
——摘编自卢风著《启蒙之后》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出近代西方科学思维形成的原因，并说明这种近代西方科学思维的影响。
（2）根据材料二，归纳启蒙思想家的观点。请你谈谈启蒙运动时期自由思想发展所起到的作用。
阅读材料，完成下列要求。
材料 有学者指出，经济现代化包含市场化和工业化两个层次，中外经济现代化的发展历程如下表：
近代欧洲 | 新航路开辟、商业革命、世界市场开始形成—工业革命—世界市场进一步发展—第二次工业革命。 |
近代中国 | 自然经济开始解体、卷入资本主义世界市场—洋务运动、民族工业产生发展。 |
现代中国 | 逐步建立社会主义计划经济体制—工业化取得巨大成就—改革开放、逐步建立社会主义市场经济体制—经济腾飞。 |
根据材料，围绕“市场化与工业化”的关系自拟论题，并运用世界近现代史和中国近现代史的相关史实加以论述。（要求：观点明确，逻辑清楚，史论结合）
一百年前，康有为、梁启超等人发起了戊戌变法，却昙花一现，归于失败，然戊戌变法却引起了人们的持续关注。阅读材料，回答问题。
材料一 戊戌变法在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案。……倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因戊戌变法的失败而消失其影响，相反，更加深入人心。……构成了中国现代化的逻辑起点。
——摘编自颜炳罡《戊戌变法与中国现代化进程》
材料二 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立做出了有益的尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国（政治）现代化进程的起点。
——摘编自《回顾戊戌·重温历史》
材料三
历史研究时期 | 戊戌变法失败原因的主要观点 |
20世纪二三十年代 | 变法主张没有得到贯彻，光绪皇帝处处受到慈禧太后的制约，手中无权，如果光绪有权，变法定会成功。 ——（梁启超：《戊戌政变记》） |
20世纪四五十年代，革命史观流行。 | 脱离广大人民群众；和封建势力划不清界限；不反对帝国主义。 ——（李嘉所：《关于戊戌变法失败原因的历史反思》） |
20世纪六七十年代，阶级斗争史观流行。 | 改良运动的产生，总是对抗革命、企图缓和社会矛盾，本质上是反动的。 ——（中国近代史丛书编写组：《戊戌变法》） |
20世纪八十年代以来 | 客观因素：政治结构不平衡；社会结构不利于变法；文化氛围不成熟。主观因素：即变法者指导思想和具体策略的不完善；变法者操作艺术和采取行为的不成熟与缺乏灵活性。 ——摘编自张喜云《改革开放以来学界关于戊戌变法研究综述》） |
（1）根据材料一、二，说明作者对戊戌变法构成中国现代化进程起点的不同认识。
（2）史学界关于戊戌变法失败的原因有不同的观点。根据材料三并结合所学知识，概括分析影响不同观点形成的因素。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐朝作为一个多民族的封建国家，最为引人注目的是它的民族政策。……唐太宗作为一个开明的政治家，他基本上把少数民族和汉族看作一家，他从以德治为主，即以静为主的治国思想出发，对少数民族和边疆地区很少动用武力，而是对少数民族采取安抚、和亲政策；……他反对华夏民族对其他少数民族的歧视和奴役，主张一视同仁，坚持“朕独爱之如一”政策；……一律尊重他们的生活方式和风俗习惯。对征服或主动降服少数民族地区，在那里设置中央政府管辖下的所谓“羁縻”府州，由原来少数民族官员担任，体现了民族自治色彩。
——摘编自李钦《论唐朝民族政策的特点》
材料二 60年前的那场民主改革彻底打碎了西藏的封建农奴制度，西藏建立起了人民代表大会制度、政治协商制度，西藏的社会生产力得到极大解放。全国从中央到地方大力帮助西藏经济发展，仅2017年中央财政对西藏的转移支付就高达1500亿元（人均4万余元）。
——摘编自《西藏日报》2019年4月12日
（1）根据材料一，概括唐代民族政策的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析我国民族事业取得巨大成就的原因及历史意义。
