汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。”这反映了，当时
A. 儒学正统地位受到了冲击
B. 法律更加注重以人为本
C. 礼法并施思想有所发展
D. 儒学哲学化倾向日趋明显
地震发生后，某皇帝第一反应是认为自己得罪了上天，并下“罪己诏”检讨自己的施政得失。这一行为反映了
A.“敬天保民”思想
B.“为政以德”思想
C.“君轻民贵”思想
D.“天人感应”思想
《墨子》里有这样一段话，巫马子对墨子说：“我与你不同，我不能兼爱。我爱邹国人胜过越国人，爱鲁国人胜过邹国人，爱我家乡的人胜过鲁国人，爱我家族的人胜过家乡人，爱我的双亲胜过家族人，爱我自己胜过爱我双亲。”据此判断，巫马子属于
A. 道家
B. 儒家
C. 法家
D. 墨家
晋文公召周天子参加践土会盟，《春秋》记之为“天王（天子）狩（视）于河阳”；臣杀君，子杀父，《春秋》一律写成“弑君”、“弑父”，反之，杀掉乱臣贼子则一律写作“诛”。这种写法，被称之“春秋笔法”。由此可见“春秋笔法”
A.注重对历史人物的评价
B.强调对社会变革的赞赏
C.表达对礼乐秩序的倡导
D.寄寓对中央集权的诉求
公元前516年，齐国上空出现了彗星，按当时的说法，彗星出现是灾祸的象征。齐景公准备举行一次祭祀，以消除灾祸。大臣晏婴认为，如果国君有好的德政，还怕什么彗星？反之，如果国君像夏桀、商纣那样暴虐，违命乱德，那么即使祈祷又有什么用处？这反映出当时
A. 君权神授观念受到彻底批判
B. 形成了君主专制中央集权制
C. 儒家思想成为主流意识形态
D. 出现了以人为本的人文精神
材料 《管子·治国》中说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”国家一旦富强，霸业的实现就成为可能。因此，《管子》提出了一系列的富民思想。在《国蓄》篇中提出“五谷食米，民之司命也”，民以食为天，粮食对人民的生存至关重要，认为粮食生产是人民的根本。《管子》提倡“务本饬末，则富”。以农业发展为本，对“末”也就是工商业采取的是整顿管理的态度，二者不可偏废。为了更好地发展工商业，《管子》提出了“四民分业定居”的制度。《管子》认为繁重的税赋是人民极大的负担，“人甚忧饥，而税敛重。人甚惧死，而刑政险。人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛，则人不忧饥。缓其刑政，则人不惧死。举事以时，则人不伤劳”。
——摘编自宋家珩《管子民本思想研究》
（1）根据材料，概括管子富民思想的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，评价管子的富民思想。
