社会契约论认为：社会契约是人民之间一种相互结合的行动，也是人民自由协议的结果……在由契约结成的国家里，由于国家体现了全体公民的共同意志，因此人民当然拥有国家的主权。这一言论
A. 科学的分析了国家产生的原因
B. 有力的批判了“君权神授”理论
C. 体现了法律面前人人平等
D. 为全人类描绘了美好政治蓝图
孟德斯鸠1721年完成的《波斯人信札》是法国最早的哲理小说，叙述了波斯青年旅居巴黎的10年生活，小说当年就出了四版，还有若干伪版。之后著名的哲理小说有伏尔泰的《老实人》和狄德罗的《拉摩的侄儿》等。哲理小说
A. 表达了对理性王国的失望
B. 扩大了启蒙思想的影响
C. 揭露了资本主义社会矛盾
D. 提出了解决社会问题的方案
伏尔泰很赞赏中国的儒家文化，认为中国乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一种崇高旗帜。他提出：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”，材料表明伏尔泰
A.汲取儒学思想，维护法国社会秩序
B.借助中国儒家文化，打击旧制度旧观念
C.倡导文化多元性，促进东西方交流
D.受中国文化影响深刻，弘扬中国传统文化
日内瓦从两方面彻底改革教会组织：一是大大简化教会组织和仪式；二是神职人员民主选举产生。其中牧师、圣师、执事和长老四种教职均“由公众投票选举”产生。民主教会建立的深远意义主要表现在
A. 有利于强化封建君主的权威
B. 促进资产阶级民主共和政体兴起
C. 推动了资本主义经济的发展
D. 改革使国王成为教会的最高首领
文艺复兴时期，教堂里面的绘画和广场上的雕刻，主题是宗教，表现的往往却是真实的人生，一些以朝圣或形容神迹的故事，其中又隐含了许多为了信仰而不惜挑战权威的故事。这说明文艺复兴
A. 否定天主教会权威
B. 推动了信仰的自由
C. 追求人的自身价值
D. 恢复古典传统文化
公元前5世纪中叶，由于社会需要，古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术，因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊
A.思想学术走向没落
B.诡辩亦为社会需要
C.智、诡界限逐渐消失
D.个人主义有泛滥迹象
