唐赵暇有诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”，唐太宗本人也曾在洛阳登端门，见新科进士缀行而出。喜曰“天下英雄入吾彀（圈套）中矣！”材料从本质上说明科举制
A.打破了世家大族对官位的垄断
B.带动了唐朝社会尚学风气的形成
C.加强了对文人的思想文化控制
D.提高了封建官僚集团的文化素养
郡县制取代分封制的必然结果就是贵族制让位于官僚制。在官僚制时代，不管是新旧贵族，还是新兴士人阶层，都必须通过任命转化为官僚，才能成为政体的直接参与者。这一变化( )
A.加强了专制主义中央集权 B.标志着选官制度的成熟完善
C.进一步强化封建等级秩序 D.是国家开疆拓土的主要手段
钱穆在《中国历代政治得失》中指出：“在封建时代，本来有很多家庭有他们世袭的特权，这些皆所谓贵族。但从秦汉以后，单只皇室一家是世袭的，政府里便没有第二个职位，第二个家庭，可以照样承袭。”这一历史现象表明
A.封建君主专制制度的强化
B.分封制度已退出历史舞台
C.选官用官权力已收归到中央
D.宗法血缘制度的逐渐瓦解
西周的礼制非常严格,在丧礼中对王朝的三公及诸侯一级贵族的赐谥,由太史负责;而对公卿一级贵族的赐谥工作则由低于太史的小史负责。这一举措( )
A.保障了贵族的政治特权 B.巩固了社会的等级秩序
C.维护了周王的专制统治 D.促进了文化交流与认同
文艺复兴是近代西方重要的思想解放运动，胡适认为中国历史发展进程中也有几次文艺复兴。阅读下列材料：
材料一 “从历史上看，中国的文艺复兴曾有好几次。唐代一批伟大诗人的出现，与此同时的古文复兴运动，以及作为印度佛教的中国改良版的禅宗的产生——这些代表中国文化的第一次复兴。11世纪的伟大改革运动，随后出现的强有力的新儒家的世俗哲学，逐渐压倒并最终取代中世纪宗教，宋代所有这些重要的发展变化，可称为第二次文艺复兴。戏曲在13世纪的兴起，此后长篇小说的涌现，及其对爱情、人生乐趣的坦然颂扬，可称为第三次文艺复兴。
—— 胡适《中国的文艺复兴》
材料二 我说我们在北京大学的一般教授们，在四十年前——在四十多年前，提倡一种所谓中国文艺复兴的运动……不过我个人倒希望……叫它作“中国文艺复兴运动”。多年来在国外有人请我讲演，提起这个四十年前所发生的运动，我总是用Chinese Renaissance这个名词。Renaissance这个字的意思就是再生，等于一个人害病死了再重新更生。
—— 1958年胡适“中国文艺复兴运动”的演讲
材料三 一方面，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。通过“整理国故”，对中国思想史的研究也取得了辉煌的成绩。另一方面，中国现代学术文化，几乎都是以这一时期为开端的，鲁迅的小说、梁启超和胡适等人的著作，实质上是都是“传统的创造性转化”。
—— 沈永刚《论五四新文化运动对中国传统文化的批判和传承》
材料四 新文化时期的中国与文艺复兴时期的欧洲都面临着一个追求思想解放与社会变革的时代，这两个时代的社会精英们都完成了历史赋予的使命，在传统之中开辟出一片新的思想与文化。
——《文艺复兴与新文化运动的比较——基于文化现代化的视角》
完成下列要求：
(1)据材料一并结合所学知识，分别归纳中国三次“文艺复兴”的主要表现。
(2)结合所学知识指出材料二中“中国文艺复兴运动”是什么？据材料三，理解这场运动为什么叫作“中国文艺复兴运动”？
(3)据材料四并结合所学知识，指出这两个时代的社会精英们所“开辟出一片新的思想与文化”的内涵分别是什么？
材料 下表是19世纪中期至20世纪早期中国社会出现的主要口号：
时期 | 口号 |
1861—1899 | 中体西用；立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺；实业救国；变法自强，君主立宪 |
1900—1909 | 预备立宪；驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权 |
1910—1919 | 尊孔复古；民主与科学；打倒孔家店；外争国权，内惩国贼 |
1920—1929 | 打倒列强除军阀；以俄为师；打土豪，分田地 |
根据材料并结合所学中国近代史知识，对表中这一时期口号的变化提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确、说明须史论结合。）
