下面是不同史籍对南北朝时期社会现象的记述。据此可知,当时
情况 | 史料来源 |
北齐武平年间(公元570—575年),“凡厥良沃,悉为僧有” | 《广弘明集》卷七 |
南朝,梁武帝时,“都下佛寺五百余,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。所在郡县,不可胜言” | 《南史・郭祖深传》 |
南朝,“吴郡西台寺多富僧,其中法释就拥资百万” | 《宋书·王僧达传》 |
北朝,“道人道研,为济州沙门(即佛教徒)统,资产巨富” | 《北史・苏琼传》 |
A.儒学地位动摇 B.寺院经济崛起 C.奢靡之风盛行 D.土地兼并严重
自汉武帝时期开始,研习儒家著作成为新时尚,就连汉昭帝也自称通《孝经》《论语》和《尚书》等典籍。这反映出
A. 社会主流意识开始转型
B. 儒家经典著作得到普及
C. 儒学日益脱离广大民众
D. 儒学政治地位明显巩固
如图为“中意友好年”的宣传画,一幅米开朗基罗的雕塑大卫与秦始皇兵马俑“隔空问候”的图片红遍中意两国,对大卫和兵马俑所代表的两国时代特征的表述,正确的是
A.都体现了新兴阶级积极进取的精神
B.都体现了思想解放的文化浪潮
C.都体现了专制集权制度下的文化创新
D.都体现了近代社会转型的探索与思考
《墨子,尚贤下》指出:“今王公大人,其所富,其所贵,皆王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲,无故富贵、面目美好者,焉故必知哉!若不知,使治其国家,则其国家之乱可得而知也”。基于此,墨家思想主张
A.“兼相爱,交相利”以构建安定社会 B.倡导“非攻”,身体力行反对侵略战争
C.反对贵族庸才治理国家,主张“尚贤” D.秉承“节俭节用”原则,过朴实生活
春秋战国时期,游学之风兴盛,儒家游学区域尽管广大,但日益远离政治中心区域,而法家游学区域不仅由“国内”扩展到“国外”,更是日益靠近政治中心区域。这说明
A.儒家思想日益遭到打压 B.法家政治地位日益显要
C.儒法两家争鸣更加激烈 D.游学不利于文化的发展
庄子认为“盗亦有道”“圣盗同源”,把孔丘叫做盗丘,强调“圣人不死,大盗不止”,这表明
A.庄子之道与孔子之道如出一辙
B.庄子强调“圣人之道”教育的重要性
C.庄子主张顺乎自然,返璞归真
D.庄子认为“盗”是天下祸乱的根源