宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物致知”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“修齐治平”的功名论。其根本出发点是 ( )
A.修身养性，提高个人修养 B.规范秩序，实现社会和谐
C.培养经世致用的人才 D.树立理学的统治地位
下面是不同史籍对南北朝时期社会现象的记述。据此可知，当时
情况 | 史料来源 |
北齐武平年间（公元570—575年），“凡厥良沃，悉为僧有” | 《广弘明集》卷七 |
南朝，梁武帝时，“都下佛寺五百余，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言” | 《南史・郭祖深传》 |
南朝，“吴郡西台寺多富僧，其中法释就拥资百万” | 《宋书·王僧达传》 |
北朝，“道人道研，为济州沙门（即佛教徒）统，资产巨富” | 《北史・苏琼传》 |
A.儒学地位动摇 B.寺院经济崛起 C.奢靡之风盛行 D.土地兼并严重
自汉武帝时期开始，研习儒家著作成为新时尚，就连汉昭帝也自称通《孝经》《论语》和《尚书》等典籍。这反映出
A. 社会主流意识开始转型
B. 儒家经典著作得到普及
C. 儒学日益脱离广大民众
D. 儒学政治地位明显巩固
如图为“中意友好年”的宣传画，一幅米开朗基罗的雕塑大卫与秦始皇兵马俑“隔空问候”的图片红遍中意两国，对大卫和兵马俑所代表的两国时代特征的表述，正确的是
A.都体现了新兴阶级积极进取的精神
B.都体现了思想解放的文化浪潮
C.都体现了专制集权制度下的文化创新
D.都体现了近代社会转型的探索与思考
《墨子，尚贤下》指出：“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”。基于此，墨家思想主张
A.“兼相爱，交相利”以构建安定社会 B.倡导“非攻”，身体力行反对侵略战争
C.反对贵族庸才治理国家，主张“尚贤” D.秉承“节俭节用”原则，过朴实生活
春秋战国时期，游学之风兴盛，儒家游学区域尽管广大，但日益远离政治中心区域，而法家游学区域不仅由“国内”扩展到“国外”，更是日益靠近政治中心区域。这说明
A.儒家思想日益遭到打压 B.法家政治地位日益显要
C.儒法两家争鸣更加激烈 D.游学不利于文化的发展
