张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”对“近代社会宣言书”理解最为契合的是
A.冲破了宗教神学的禁锢
B.推动了自然科学的发展
C.描绘了“理性王国”蓝图
D.鼓舞了民族独立的斗争
卢梭认为英国人“只有在选举国会议员的期间，才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了”。他主张“人民主权不可转让，也不可代表。”这一观点
A.推动了19世纪英国议会的民主改革
B.对政治制度的构想脱离了实际
C.是美国1787年宪法制定的指导思想
D.明显受法国大革命的精神影响
17世纪的哲学家对世界的研究往往是描述性的，即世界实际上是如何的，都是用科学的语言描述宇宙的实际情况。18世纪则不同，哲学家考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样。以上研究侧重点变化说明
A.科学家遭到了教会的残酷迫害 B.工业革命使人类加大对社会关注
C.理性主义逐渐成为时代潮流 D.人文主义思潮开始兴起
“财富是蒙上帝的恩赐的人获得成功的标志，选民要以奋斗的精神取得事业的成功，并且具有节制、忍耐、简朴、诚实、讲信用和谦逊等高尚的美德”，加尔文的这一主张
A. 符合新兴资产阶级的要求
B. 是对天主教会财富观念的继承与发展
C. 体现了新教派的思想精髓
D. 成为新教徒普遍的生活、道德标准
赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
A.反教皇的宗教斗争 B.反封建的政治斗争
C.反君主的民主革命 D.反宗教的民族革命
“它在注重重新审视、发现和弘扬古典文学艺术的同时，还以批判、求实的精神，勇敢地向古代权威和基督教神学挑战。”材料中的“它”
A. 萌发了西方人文主义精神
B. 鼓吹人性解放和思想自由
C. 摧毁了罗马教会神权统治
D. 设计出资本主义社会蓝图
