京师大学堂的管学大臣孙家鼐曾说：“乙未和议成后，士大夫渐知泰西之强……颇有上书言之者”。这里“乙未和议”的结果是
A.允许宁波等地对外通商 B.允许列强在华开设工厂
C.允许列强在华驻扎军队 D.允许列强享有领事裁判权
以下是商务印书馆不同时期的两部历史教科书对太平天国运动的不同叙述1906年版的《最新中学中国历史教科书》：“自秀全倡乱十六省，蹂躏十六省，法掠受杀，百姓死者，几二千万人。”1933年版的《复兴历史教科书》：“洪秀全等，因势利导，唤起大众的民族意识，进一步想推翻满清，实行民族革命。”导致这种认识变化的主要原因是
A.史料选取不同
B.史观运用不同
C.内外时局不同
D.社会性质不同
美国宪法第14条修正案规定：“任何一州，都不得制定和实施限制合众国公民的特权或豁免权的任何法律。”该规定的实质是
A.保障美国公民的自由和权利
B.进一步肯定联邦法律的至上性和国家的统一
C.限制各州的立法权
D.中央政府不再与州政府实行分权
1876年时，虽然法、美同为共和国，但两国总统在任期和权力范围方面有着显著的差异，法国总统有着其明显的优越感，在这一点上法国与其邻国——德意志帝国有着很多的相似之处。这反映出当时法国政治体制
A.善于兼采他国的优秀成果
B.具有多种政体试验的痕迹
C.带有明显政治妥协的特征
D.缺乏对总统权力的监督
英国先贤们留下了良好的制度传统。长久以来，议会在与王权的斗争中占得了上风，而议会自身却聚集了上至土地贵族、教会僧侣，下至商人、骑士等相对全面的利益阶层。这使得，一旦议会成为这个国家的权力中枢，基于这个平台，各方势力都有争得自身利益的机会。英国的良好制度传统
A.有利于政治权力平稳过渡
B.使国王丧失国家元首的地位
C.阻碍了工业化的发展进程
D.保证了全体公民的有效参政
阅读材料，完成下列要求。
材料一中华文化可称之为“德性文化”，所以，中国的“治道”特别注重道德教化。君、父、夫、兄与臣、子、妇、弟等都有特定义务。这种双向配合，便构成充满人伦情感的秩序。大多数宗教都漠视世俗的人伦关系，中华文化不能容忍这一点。因之，中国宗教在关乎世俗人伦方面，不像西方、中东宗教那样绝对。佛教的中国化教派，正是由于在尽孝、尽忠这伦理的两大端上有所修正，方获得国人理解。明末入华耶稣会士利玛窦等人，也只能允许中国教徒祭祖、祀孔，此种折中方针被称为“利玛窦规矩”。
——摘编自冯天瑜、何晓明著《中华文化史》
材料二古希腊的智者中，有人提出类似原子论的宇宙观：每一种物质都可以切割成最小的粒子，不同粒子，各有不同性质。他们多把宇宙看成静止不变的，努力概括相似事物的“共相”，并把事物分类。每一类给一个“共名”来描述其“共相”。他们觉得具体事物是生灭有常的，“共相”倒是永存的。具体事物都有缺憾，达不到这类事物应有的理想水平，“共相”反倒可以代表这类事物。其中特别值得注意的是毕达哥拉斯，他提出了三角定律，即勾方加上股方等于弦方。毕达哥拉斯和他的同道们认为，世上那许多不可改变的“数”，就是宇宙的大奥秘。
——摘编自罗银胜编《新编顾准读希腊史笔记》等
（1）根据材料一及所学知识，分析“德性文化”形成的原因，说明这种文化对中国的影响。
（2）根据材料二，概括智者思想的四种特征。结合所学知识，说明这些特征对近代西方的影响。
