明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时
A. 理学统治地位的丧失
B. 社会民众对个体价值的追求
C. 儒学宗教化的完成
D. 官方哲学受到新思想的冲击
王阳明认为：“凡看经书，要在致吾之良知。取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。据此，王阳明
A.强调学习儒家经典的目的
B.指出发现良知的主要途径
C.认为儒学可激发内在情感
D.主张用儒学经典指导实践
东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出
A. 门阀世族喜好决定世风转移
B. 正统思想随王朝兴替而变化
C. 时代变迁影响价值观念选择
D. 佛道思想强烈冲击儒学地位
先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，形成了“养心”“养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等。这说明了先秦儒家学派
A.强调仁礼重要性
B.注重主体自觉性
C.突出教化功能性
D.主张格物致知论
基辛格说：“二十一世纪的国际秩序会出现一个似乎相矛盾的特点：一方面愈来愈分散；一方面又愈来愈全球化。对美国而言，在地位不分轩轾的国家间，协调不同的价值观与南辕北辙的历史经验，将是一种全新的经验。”其意在说明
A. 美国需要全新的外交理念
B. 多极化和全球化相伴而行
C. 全球化和多极化不可调和
D. 美国构建单极世界不可行
1961年不结盟运动第一次首脑会议宣言倡导，反对任何形式的殖民主义、帝国主义和新殖民主义，要求签订国际性的裁军条约，消除经济不平衡，废除国际贸易中心的不等价交换，撤除一切设在别国领土上的军事基地和消除核战争的威胁，只有根本消除殖民主义和帝国主义才能实现持久和平。宣言表明不结盟运动
A.作为独立的政治力量登上国际舞台
B.以建立国际经济新秩序为行动纲领
C.联合全球治理与维护世界和平稳定
D.谋求实现各国政治民主化与自由化
