黄宗羲认为:“然则其（封建国家）所谓法者,一家之法,而非天下之法也……。吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是
A. 建立一家之法
B. 法律由人来决定的
C. 建立君主立宪制
D. 反对君主专制，实行法治
自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升
A. 巩固了孔孟在儒学中的地位
B. 冲击了孔子在儒学中的影响
C. 源于程朱理学地位的官方化
D. 削弱了“五经”在科考中的地位
相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论。据此可知，王阳明的心学
A.摆脱了儒学思想束缚 B.批判了君主专制统治
C.动摇了社会等级观念 D.彰显了人的自我意识
宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是
A.理学的世俗化趋势
B.家族控制地方权力
C.新兴市民阶层崛起
D.宗法制度重新建立
据《汉书》记载：在惠帝和吕后之朝，“海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼而天下晏然，刑法罕用，民务稼穑，衣食滋殖”。这反映出，汉初( )
A.法家学派已丧失影响力 B.儒学改造与更新的完成
C.道家思想影响国家治理 D.史书编纂深受儒学影响
故宫天安门外的那对华表上面的蹲兽名“犯”，又名“望君归”，每当君王外出不归，这两只犯就劝诫他回官。这一设计其实正代表了传统文化力量对于君王言行劝喻式的限制。这与董仲舒的哪一主张相近( )
A.正君心 B.天人感应 C.君权神授 D.大一统
