在马丁·路德宗教改革的时代，将世俗的职守或工作，解释为神圣的天职或蒙召，其针对性非常明显：反对出世禁欲的修道主义。由此可知，马丁·路德这一思想
A.有利于德意志民族国家形成 B.否定了基督教神学理论
C.顺应了新兴资产阶级的要求 D.维护了世俗王权的统治
有史料记载，到太和年间（477～499年），平城之内的寺庙多达百所，僧尼两千多人；全国范围内的寺庙有六千余所，各族僧尼达七万之众，善男信女之多无以数计。北魏成为一个佛国，平城成为佛教的圣地。据此推知
A.商品经济发展促进了佛教传播 B.孝文帝推崇佛教的治国理念
C.战乱频繁促使社会价值观改变 D.佛教的传播有利于民族交融
孝文帝亲自制定各种礼仪制度，废止鲜卑族的祭祀礼仪，改用汉族的祭祀礼仪，要求臣民按礼仪规范自己的行为方式。孝文帝此举
A.旨在推进民族融合 B.加速了北魏政权的封建化
C.强化了封建等级秩序 D.巩固了儒家思想的正统地位
北魏政权在授田的同时又规定，“盈者得卖其盈，不足者得买所不足，不得卖其分，亦不得买过所足”。由此可见，均田制的推行
A.禁止了土地自由买卖 B.维护了豪强地主的利益
C.有利于抑制土地兼并 D.增加了政府的财政收入
下表为春秋战国时期一些著作的相关记述。据此可知，当时
A.民本思想得到传承与发展 B.人的地位和作用受到关注
C.儒家道统思想被普遍接受 D.诸子思想出现了融合倾向
古代雅典的公职人员从当选到卸任，在总共不到一年的时间内，要经过资格审查、信任投票、卸任检查和陶片流放等四道关卡的严格监督。这一举措旨在
A.维护民主政治 B.规范选官流程 C.提高官员素质 D.培育权利观念
