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评价历史人物。阅读材料,回答问题。 材料一 岳麓书院藏秦简“秦始皇禁湘山诏”,记...

评价历史人物。阅读材料,回答问题。

材料一  岳麓书院藏秦简“秦始皇禁湘山诏”,记载秦始皇巡游湘山(即洞庭湖君山)时,“登相(湘)山、屏山,其树木野美,望骆翠山以南,树木口见亦美,其皆禁勿伐”。随行大臣提出:“其禁树木尽如荣苑树木,而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊(封山禁伐)。”《史记》则记载秦始皇在湘山遭遇大风,几乎不能渡过湘江,以为当地神灵作怪,“始皇大怒,使刑徒三千人皆伐湘山树,赭(使其裸露)其山"。

——摘编自晏昌贵《禁山与赭山:秦始皇的多重面相》

材料二  绍兴三十二年(1162年),宋高宗死,宋孝宗继位,诏求直言,朱熹上疏提出了他的“帝王之字"的两条基本原则:“先格物致知”,“自然意诚心正”。这样就可以应对天下的一切事务。朱熹认为,扩充了天理,克服了人欲,就会“圣心洞然,中外融彻”,也就是心正意诚。据《宋史》记载,此后不久,有人在路上碰到朱熹,劝他见皇帝不可再讲“意诚心正”,因为“上所厌闻,戒勿以为言”。朱熹回答:"吾生所学,惟此四字,岂可隐默以欺吾君乎?”

——摘编自李申《简明儒学史》

材料三  左宗棠事迹简表

时间

事迹

1852年

太平军围攻长沙,左宗棠参与镇压太平天国的战争

1860年

随曾国藩办军务;招募5000人,组成“楚军”,赴江西、安徽与太平军作战

1862—1864年

左宗棠率部在浙江与太平军交战,从太平军手中夺得金华,绍兴、杭州等地

1866年

左宗棠致力于创办军事工业,在福州建立了中国第一个近代造船厂

1868—1874年

 

左宗棠协助李鸿章剿灭了华北地区农民武装西捻军;左宗棠出任陕甘总督,在兰州创办甘肃机器制造局;沙俄于1871年侵占伊犁,左宗棠力主收复

1876—1878年

左宗棠出兵新疆,打败叛乱势力,收复了除伊犁以外的新疆领土;上书朝廷,要求收回伊犁以及在新疆设省(新疆在1884年正式建省)

1880—1882年

 

清廷派员出使俄国,重议伊犁条约;左宗棠兵分三路向伊犁挺进;沙俄被迫放弃一些侵略要求,清朝收回伊犁;左宗棠筹建多年的甘肃织呢总局正式开工

 

——摘编自罗正钓《左宗棠年谱》

(1)依据材料一,说明两则史料中所记述的秦始皇的不同,以及出现这种不同叙述的原因。

(2)依据材料二并结合所学知识,概述朱熹的思想和品格。

(3)依据材料三,以左宗棠的历史功过为视角,结合所学知识,对材料所蕴含的历史信息进行解读。

 

(1)不同:秦简中表现秦始皇喜爱自然、欣赏美景,秦简对秦始皇进行褒扬和肯定;《史记》中表现的是秦始皇破坏自然、与神搏斗的狂妄自大,《史记》对秦始皇进行丑化和否定。 原因:秦简是秦朝的官方记载,有一定美化秦始皇的倾向;《史记》是带有汉朝价值观的历史撰述,具有批判和丑化秦始皇的倾向。 (2)思想:朱熹认为“理”是自然界和社会的根本原则,提出“存天理,灭人欲”;要求统治者通过“格物致知”和“意诚心正”来治理天下。 品格:朱熹具有社会责任感和刚正不阿的气节 (3)示例: 鸦片战争后,民族危机加深,阶级矛盾尖锐。1851年太平天国运动兴起后,左宗棠参与了镇压太平天国运动的斗争,维护了清朝的统治。 面对内忧外患的局面,清政府开展了洋务运动。在此背景下,左宗棠创办了福州船政局、甘肃机器制造局,兰州织呢总局等军事、民用企业,有益于国计民生的发展,有利于中国经济、军事、社会的近代化尤其是甘肃机器制造局、兰州织呢总局的创办,推动了我国西北工业的近代化。 近代以来,沙俄不断入侵我国北方领土,左宗棠对外国侵略者毫不妥协,以捍卫国土为已任,率军驱逐人侵者,收复新疆,并推动在新疆设省,维护了国家主权和领土完整。 总体来看,历史唯物主义要求我们具体问题具体分析,评价历史人物要将历史人物放在他们所处的社会历史环境中。左宗棠顺应了历史发展潮流,对中国的近代化有重大贡献。他参与镇压太平天国起义,有过错的一面;作为爱国者,他收复新疆,坚持反对外来侵略,谋求国家的独立、富强,推进国家的近代化又功在千秋。 【解析】 (1)不同:由材料“登相(湘)山、屏山,其树木野美,望骆翠山以南,树木口见亦美,其皆禁勿伐”可知,秦简中秦始皇的形象是喜爱自然、欣赏美景的,其记述对秦始皇进行了褒扬和肯定;由材料“始皇大怒,使刑徒三千人皆伐湘山树,赭(使其裸露)其山”可知,《史记》中秦始皇的形象是破坏自然、与神搏斗的、狂妄自大的,其记述对秦始皇进行了丑化和否定。 原因:结合所学可从历史记述者的立场来进行分析。秦简是秦朝的官方记载,其必然有一定美化秦始皇的倾向,而《史记》是带有汉朝价值观的历史撰述,不可避免地带有批判和丑化秦始皇的倾向。 (2)思想:由材料“‘先格物致知’,‘自然意诚心正’。这样就可以应对天下的一切事务”可知,朱熹要求统治者通过“格物致知”和“意诚心正”来治理天下。由材料“扩充了天理,克服了人欲,就会‘圣心洞然,中外融彻’,也就是心正意诚”并结合所学可知,朱熹认为“理”是自然界和社会的根本原则,由此他提出了“存天理,灭人欲”的主张。 品格:由材料“宋孝宗继位,诏求直言,朱熹上疏提出了他的‘帝王之字’的两条基本原则”可知,朱熹具有强烈的社会责任感;由材料“朱熹回答:‘吾生所学,惟此四字,岂可隐默以欺吾君乎?’”可知,朱熹刚正不阿的气节。 (3)首先,阅读年表归纳出左宗棠的主要事迹,其分别是镇压太平天国运动、推动洋务运动发展、收复新疆这三件事。 其次,按照功过将主要事迹分类评述。镇压太平天国一事主要体现为其局限性,推动洋务运动发展和收复新疆两件事则体现为功绩,一是推动了中国的近代化进程,二是维护了国家的主权。 最后,以历史唯物主义为评价的指导思想,将历史人物放在他们所处的社会历史环境中,对历史人物进行一次总评。  
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考点分析:
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中国传统天下观的历史演变。阅读材料,回答问题。

材料一  先秦时期,有关“天下”的一些论述,如下表。

文献出处

文献内容

《尚书·周书·立政》

方行天下,至于海表,罔有不服,以觐文王之耿光,以扬武王之大烈

《诗·小雅·北山》

普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣

《周礼·夏官·职方氏》

职方氏掌天下之图,以掌天下之地,辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用

 

 

 

材料二  何言乎王正月?大一统也。

(徐彦疏)王者受命,制正月以统天下,令万物无不一一皆奉之以为始,故言大一统也。

——《春秋公羊传注疏》卷一

今人注释:“大”,重视、尊重;“一统”,指天下诸侯皆统系于周天子。后世因此称统一王朝的统治为“大一统”。

——摘编自张文国主编《古文观止辞典》

材料三  黄宗羲重新建构了中国思想传统中的天下观,在他看来,天下是天下百姓的天下,而不是皇帝的“囊中之私物”。从“为天下非为君也,为万民非为一姓也”的观念出发,黄宗義强调君臣应该合理分配职权,共治天下。在他看来,理想的社会应该是“以天下为主,君为客”。遗憾的是,现实的社会往往却是“君王为主,天下为客”。这样的专制君主,“以天下之利尽归于己,天下之害尽归于人”。黄宗羲激愤地说:“为天下之大害者,君而已矣!"他对君主专制进行了前所未有的猛烈批判!

——摘编自刘勇强编著《集成与转型——明中叶至辛亥革命的精神文明》

(1)依据材料一、二并结合所学知识,概括先秦时期天下观的内容,分析其对秦汉历史的影响。

(2)根据材料三并结合所学知识,说明黄宗羲天下观的含义,并分析形成的背景。

 

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A.支援陕北山东,粉碎重点进攻 B.实施战略反攻,牵制敌人兵力

C.挺进敌军后方,支持淮海战役 D.发动渡江战役,覆灭南京政府

 

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