马丁·路德在翻译《圣经》时将世俗的职守或工作解释为神圣的天职或蒙召，认为人是上帝的驯服工具，即使做奴仆也要把工作做好，以显示上帝的荣耀和恩宠。马丁·路德这一思想
A.有利于德惫志民族国家形成 B.否定了基督教神学理论
C.顺应了资本主义发展的需求 D.维护了世俗王权的统治
有学者指出“《十二铜表法》从未被废除过，实际上它的一些条款一直实施到罗马历史的结束……对于受压迫的平民来说，它不仅在书面上给予他们以安全感，而且全面保障他们反对贵族在刑事判决方面滥用职权.”该学者认为《十二铜表法》
A.具有超越时间、地域与民族的永恒价值 B.代表了平民的意愿
C.适应了罗马帝国时期新的社会发展要求 D.利于稳定社会秩序
1953年8月28日，中共中央号召全党、全国人民通过厉行节约，坚决削减军事、经济、文教、行政等一切可以推迟的事业拨款，精减军政机构，节约行政经费，节约粮食。这一做法旨在
A.积累工业建设资金 B.进行国民经济恢复
C.遏制铺张浪费现象 D.支援抗美援朝战争
从1924年7月至1926年9月，国民党在广州举办六届农民运动讲习所。讲习所课程分为四类：一是基础理论课，如帝国主义、社会向题与社会主义等；二是专业课，如中国农民问题等，三是革命文艺课，如革命歌、革命画等，四是军事课。此举有利于
A.革命重心转向农村 B.巩固革命统一战线
C.改变中国社会性质 D.推动土地革命开展
金冲及先生在《二十世纪中国史纲》中写道：人们常说辛亥革命将清朝政府改称“民国”无非只是换了一块招牌，但是不能小看这块招牌，换不换这块招牌区别很大。没有辛亥革命，就没有新文化运动和五四运动，也就没有中华民族的振兴和今天中国的伟大辉煌。该学者肯定辛亥革命的视角是
A.带来了现代的共和民主新制度
B.掀起了近代中国的思想启蒙
C.提高了中国国民的民族认同感
D.结束君主专制促进思想解放
左宗棠把兴办民用企业视为“利民实政”，早期维新派人物之一冯桂芬针对“船坚炮利不如夷”，则“设局厂、制洋器”；针对“人无弃才不如夷”，则“改革科举，废除八股，设同文馆”；针对地无遗利不如夷”，则“大兴水利，广植农桑”。这表明
A.早期维新派与洋务派思想有相通之处
B.早期维新派仍未突破“中体西用”的桎梏
C.“天朝上国”观念抑制近代中国的发展
D.洋务派开启了近代中国思想启蒙的先河
