儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”
在古代史家的笔下，大江之南的乡村社会，“家给人足，居则有室，佃则有田，薪则有山，艺则有圃……婚媾依时，闾阎安堵，妇人纺织，男人桑蓬，臧获服劳，比邻敦睦。”该材料反映的农业经济状况是
A. 土地过度集中
B. 有田者无力可耕
C. 小农户个体经营
D. 地权与劳动者契合
西周制定了严格的分封宗法制度。东周时期商鞅军功授爵，秦末陈胜发出“王侯将相，宁有种乎”的呼号，而平民出身的刘邦坐上了皇帝的宝座。材料反映了
A.分封宗法制度被彻底废除
B.平民的社会地位得到大幅度提升
C.春秋战国“礼乐崩乱”的现状
D.“血缘出身决定命运论”遭到冲击
（历史选修4：中外历史人物评说）
沈钧儒（1875—1963），原籍浙江嘉兴，生于江苏苏州的一个“书香门第，官宦世家”。1903年，沈钧儒赴顺天乡试，中了举人。次年，他参加会试，得中进士，被签分刑部贵州司主事。1907年，沈钧儒等四人写了一份请愿书，恳求朝廷速颁诏旨，“发布选举制度，确定召集日期，于1912年即行开设民选议院”。但后来认识到清政府预备立宪不过是一个骗局，沈钧儒便离京回浙江。1912年5月，沈钧儒参加同盟会。1926年7月，沈钧儒反对盘踞浙江的军阀孙传芳，支持北伐战争。九一八事变发生后，沈钧儒在上海积极从事抗日救亡运动，曾发起成立浙江省国难救济会。1942年，沈钧儒正式加入民主政党同盟，救国会同时成为国内政团之一。抗战胜利后，沈钧儒反对国民党的独裁统治和内战阴谋。1949年9月，他代表民盟参加了中国人民政治协商会议。中华人民共和国成立后，沈钧儒被任命为最高人民法院院长。1954年、1958年，沈钧儒先后被选为第一、第二届全国人民代表大会常务委员会副委员长。
——摘编自白寿彝著《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出沈钧儒在民主革命时期思想发生的变化及原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简述沈钓儒在中国近现代史上所做出的贡献。
材料 我们在1941年就宣布给予叙利亚独立。只是由于我们仍是托管国.还有防务和维护秩序的责任。敌人的蹂躏及其后果，使精疲力竭的法国丧失了昔日的力量。而英国依靠封锁、海上霸权和对运榆的垄断建立起来的经济组织完全控制了东方国家的贸易。早在雅尔塔的交易中，丘吉尔就从罗斯福和斯大林那里得到在大马士革为所欲为的自由。1945年5月28日。我们在大马士革的所有部队驻地都受到了暴动群众和由叙利亚宪兵组成的部队的攻击，他们配备有英国制的冲锋枪，机枪和手榴弹。我在6月2日公开提出，叙利亚问题必项全部提到法、英.美.苏、中五”大国”会议上解决。我们的提议无疑地遭到了英美两国的断然拒绝。至于将来。我毫不怀疑，我们的老”盟友”在地中海东岸国家所支持的骚动，将在整个近东发展成反对这些笨拙的魔术家的浪潮。
一摘编自（法）戴高乐《战争回忆录》
（1）根据材料分析1945年叙利亚危机产生的原因。
（2）根据材料并结合所学知识.简析叙利亚问题形成悬案的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料 商鞅变法的出发点是在激烈的兼并战争中立足，并最终实现国富兵强，这体现了他“务实功利”的价值追求。春秋战国时期，礼崩乐坏，战乱频发，传统的道德伦理准则已难以支配社会生活，强权主宰着社会生活的方方面面。然而，这次变革在使秦国迅速富强起来的同时，也潜移默化地改变着秦人的生活方式和价值观念。该变法的积极一面在于用爵禄和刑罚将人们追求利益的途径和方式规范到国家需要的道路上来，把人们的生活、生产甚至思想都引入一种轨道式的模范。但此次变法对法律过度的依赖，比如鼓励亲属互相监视、互相告密，却也撕裂了人伦亲情；“轻罪重刑”使司法行为恐怖化；“不赦不宥”使“犯罪分子”一旦获罪则走上绝路，这些繁密的法令使秦人的心理发生了微妙的变化，人们的道德水平也渐渐降至仅仅遵循法律规定的最低线。
——摘编自许鸿基《商鞅变法的法治思想与借鉴意义》
（1）根据材料并结合所学知识，说明商鞅在变法中践行“务实功利”价值追求的主要举措。
（2）根据材料并结合所学知识，简评商鞅“务实功利”的价值追求。
