秦始皇统一六国后设之为副丞相，掌图籍秘书，受公卿奏事，主律令司法，是为秦代中央决策、执法的显要管理。该官吏的职称为
A.郡守
B.御史大夫
C.太尉
D.公卿
秦朝建立后，皇帝命为制，令为诏，自称曰朕；臣民称之曰陛下，车马、衣服、器械百物曰乘舆，所在曰行在所，所居曰禁中或省中，印曰玺。这体现了中国古代皇帝制度的特点是
A.皇权至上
B.皇帝独尊
C.皇位世袭
D.君权神授
下面是根据《吕氏春秋》一书中记载的内容所绘制的。这主要反映了
A.纣的生母刚开始地位低
B.纣的父亲没有遵守禅让古训
C.宗法制在古代有所松动
D.宗法制的核心是嫡长子继承制
根据西周的宗法制和分封制，形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构。各个等级之间的相互关系，既是大小宗关系，也是上下级关系。这主要体现了西周时期
A.家国一体的政治
B.中央集权的建立
C.宗室血缘的亲疏
D.等级森严的统治
史书载：“谱碟不立，则传久而失宗。”与此相关的制度是
A.禅让制
B.宗法制
C.分封制
D.世袭制
毛泽东指出，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料回答相关问题
材料一 春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些黄族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。
——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》
材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由，是对个性的张扬，是对自我意识的突出。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》
（1）据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的变化。
（2）结合材料二和所学知识，分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。
