Question

近代以来，先进的中国人积极引进西方先进文明成果，“求真理于世界”，努力探索救亡图存和富国强民之道，并从失败中不断地总结，最终取得革命的胜利。根据材料并结合所学知识，完成下列问题。

材料一  鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪40～60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。

材料二  泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料三  孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享

——摘编自《孙中山全集》

材料四  在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将science意译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。民国初年，学界还将science音译作“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。

——据《近代汉字术语创制的两种类型》等

（1）根据材料一，指出人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度发生变化的原因。

（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。

（3）根据以上材料，分析1840年以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容经历了怎样的变化？

（4）谈谈在今天我们应当如何对待外国文明，尤其是西文明？

Answer

（1）变化：由排斥到接受。

原因：两次鸦片战争失败的刺激；先进中国人学习西方，开眼看世界；洋务派掀起洋务运动，学习西方科技；西学东渐。

（2）异：王韬主张君民共治，仿效英国实行君主立宪。孙中山主张国家权力属于全体国民，仿效美国实行共和制。同：吸取传统民本思想；接受西方民主思想；重视民权。

（3）变化：技术—政治制度—思想文化。

（4）结合中国国情，以开放心态对待，吸取其精华，摒弃其糟粕，不断丰富中国文化，促进社会进步等。

【解析】

（1）关于“变化”，由材料“鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光”和“随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮”的信息可概括出由排斥到接受；关于“原因”，联系19世纪40到60年代中国社会的变化来分析，可从民族危机的加深、林魏开眼看世界，向西方学习，洋务运动的开展、西学东渐等角度来归纳。

（2）关于“不同”，王韬是早期资产阶级维新派的重要代表，孙中山是资产阶级革命派的代表。由材料“君民共主之国”“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”，可得出王韬主张君民共治，仿效英国实行君主立宪，而孙中山主张国家权力属于全体国民，仿效美国实行共和制。关于“相同点”，由材料“君民共治，上下相通，民隐得以上达”“民为贵，君为轻”，可得出吸取传统民本思想；由材料“泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美”“以民立国之制，不可不取资于欧美”，可得出接受西方民主思想；由材料“民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣”“民国之权利，为国民所共享”，可得出重视民权。

（3）“19世纪中叶后”“格致”，结合所学，当时中国以洋务运动为代表，学习西方先进技术。由“19世纪末”“讲求政艺”，反映中国向西方学习政治制度。由材料“民国初年，学界还将science音译作‘赛因斯’，意在强调科学的理性精神”，反映当时学习西方思想文化。

（4）本题设问开放，言之成理即可，如：从中国国情出发，取其精华，去其糟粕，洋为中用等。