明清时代，封建君主专制已发展到极点，严重地阻碍着社会的发展。明末清初的思想家掀起了关于郡县制还是封建制的大讨论。他们讨论的问题实质是
A. 君权
B. 民生
C. 吏治
D. 赋税
王守仁(王阳明)在被贬到贵州龙场后,对《大学》的中心思想有了新的领悟,认为“圣人之道,吾性自足, 向之求理于事物者误也”。据此可推知,王守仁
A.抛弃了程朱理学治学方法 B.否定了儒家的伦理道德观
C.率先提出了“本心体悟”论 D.完成了儒家信仰重建任务
历史学家将中国古代儒学划分为先秦原始儒学,两汉政治制度化和宗教化的儒学,宋、明、清时期性理 之学的儒学这三个不同的历史发展阶段。有学者认为西汉时期董仲舒完成了儒学形态和内容的重大 转折,这种“转折”是指
A.用法家思想来替代“仁义”学说 B.将儒学神学化并为君权辩护
C.以“君权神授”否定“为政以德” D.确立“天理”体系取代“黄老之学”
某校在开展研究性学习活动过程中,有一学习小组整理制作了下面这个表格。 据此推知,他们共同的出发点是
人物 | 作为 |
孔子 | 周游列国，宣扬德治 |
孟子 | 游说诸侯，施行仁政 |
墨子 | 聚众讲学，抨击暴政 |
韩非子 | 著书立说，开创法家 |
孙武 | 远涉吴国，大展治军之才 |
A.顺应变革潮流,厚古薄今 B.铲除周制弊端,加强集权
C.出谋划策,改善君王统治 D.辅佐各国诸侯,富国强兵
家国情怀和国家意识是历代中国进步知识分子的崇高理想境界。阅读下列材料：
材料一 有亡国，有亡天下。……是故知保天下，然后知保其国，保国者其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之责，与有责焉耳矣。
——摘自《日知录》
材料二 在近代转型的过程中，中国社会的变革却始终都在朝着实用的方向发展，朝野的目光集中于西方的科学技术，到清末则认识到制度的落后或许是中国的病根，而没有从制约“器物”与“制度”的思想观念文化上入手反思。
——摘编自刘惠君《试论近代中国的社会转型》
材料三 在国家意识引领下，敌后战场和正面战场形成了共同抗击日本侵略者的战略面。中国人民抗日战争的胜利是全民族抗战的胜利。历史上的中国，曾经为人类文明作出巨大贡献，而今，“一带一路”建设更是成为实现世界共同发展、人类文明共同进步的重要一环，是中国人民为人类发展作出的又一贡献，是新时代国家意识在国际事务和重大举措中的体现、升华和崭新拓展。
——摘编自朱文通等《国家意识在抗日战争中的作用和启示》
（1）据材料一，指出其作者并概括材料的主要观点。
（2）据材料二并结合所学知识，概括近代前期中国先进的知识分子在“器物”、“制度”和“思想”方面分别进行的实践探索活动。
（3）据材料三，分别指出“家国情怀和国家意识”在抗日战争时期和新时代的内涵。
（4）综合上述材料，概述中国自古以来“家国情怀和国家意识”的发展历程。
（题文）人文主义是人类思想文化发展的主题之一。阅读下列材料，回答问题．
材料一至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。
——普罗泰格拉
材料二人文主义歌颂世俗蔑视天堂，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，反对蒙昧主义，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。
——《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》
材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的
（1）依据材料一，指出普罗塔戈拉对神所持的态度。结合所学知识分析其产生的社会根源。
（2）依据材料二，概括西方文艺复兴时期人文主义的主要观点。结合所学知识分析其主要作用。
（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。结合所学知识说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？
