东晋陶渊明作诗云“种豆南山下,草盛豆苗稀”；诗人李绅的《悯农》可谓家喻户晓,“锄禾日当午,汗滴禾下土”；而诗人李白诗作“炉火照天地,红星乱紫烟”则从正面描写和歌颂了冶铁工人的艰辛劳动。这些 诗作说明
A.文学创作与生活相联系 B.农业发展与传统历法相结合
C.文学作品呈现贵族化趋势 D.农业生态环境开始被关注
蔡伦在任尚方令时,开始研究造纸术,他总结前人的生产经验,集齐大成,利用尚方(皇宫内的手工作坊)的人力和物力,不断研制和改进造纸技术。他把造成的纸献给汉和帝,和帝赞扬他能干。从此以后,造纸技术才得以推广。材料主要反映了
A.创新是社会发展的动力 B.技术革新需有利的社会环境
C.官营手工业品质地精良 D.蔡伦推动了造纸术广泛传播
明清时代，封建君主专制已发展到极点，严重地阻碍着社会的发展。明末清初的思想家掀起了关于郡县制还是封建制的大讨论。他们讨论的问题实质是
A. 君权
B. 民生
C. 吏治
D. 赋税
王守仁(王阳明)在被贬到贵州龙场后,对《大学》的中心思想有了新的领悟,认为“圣人之道,吾性自足, 向之求理于事物者误也”。据此可推知,王守仁
A.抛弃了程朱理学治学方法 B.否定了儒家的伦理道德观
C.率先提出了“本心体悟”论 D.完成了儒家信仰重建任务
历史学家将中国古代儒学划分为先秦原始儒学,两汉政治制度化和宗教化的儒学,宋、明、清时期性理 之学的儒学这三个不同的历史发展阶段。有学者认为西汉时期董仲舒完成了儒学形态和内容的重大 转折,这种“转折”是指
A.用法家思想来替代“仁义”学说 B.将儒学神学化并为君权辩护
C.以“君权神授”否定“为政以德” D.确立“天理”体系取代“黄老之学”
某校在开展研究性学习活动过程中,有一学习小组整理制作了下面这个表格。 据此推知,他们共同的出发点是
人物 | 作为 |
孔子 | 周游列国，宣扬德治 |
孟子 | 游说诸侯，施行仁政 |
墨子 | 聚众讲学，抨击暴政 |
韩非子 | 著书立说，开创法家 |
孙武 | 远涉吴国，大展治军之才 |
A.顺应变革潮流,厚古薄今 B.铲除周制弊端,加强集权
C.出谋划策,改善君王统治 D.辅佐各国诸侯,富国强兵
