卢梭批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经选出，他们就是奴隶，他们就等于零了。”据此推知
A.卢梭反对实行英国的君主立宪制
B.卢梭倡导三权分立、权力制衡
C.卢梭主张人民主权、直接民主制
D.西方的民主制是虚伪的、不真实的
16、17世纪对世界的研究往往是描述性的，无论是笛卡尔还是培根，都没有与现存的政治秩序发生冲突，甚至还公然向现存的政治权威表示敬意。18世纪则不同，那时的哲学家们考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样的。这一转变
A.掀起了西方第一次思想解放运动
B.冲击了欧洲的封建专制统治
C.打破了民众对罗马天主教廷的迷信
D.维护了现存的社会政治秩序
恩格斯说过：“欧洲在14世纪后以封建制度解体和城市兴起为基础发生了文艺复兴，它以理性、人文主义和科学击破了教会的精神独裁，掀起了人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。”据此可知，当时
A.城市的发展是文艺复兴的根本原因
B.文艺复兴粉碎了人们对上帝的信仰
C.文艺复兴直接引发了近代科技革命
D.文艺复兴适应了资本主义发展的需要
苏格拉底提出了“认识你白己”的命题。柏拉图说：“大自然把意志安置在腰的部位，把感情安置在心的部位，把理性安排在脑的部位。”亚里士多德说：“我爱我师，但我更爱真理。”这说明三人都
A.把人看作感性的个体 B.具有人文主义精神
C.认为人的感知很重要 D.强调道德的重要性
明末清初思想家黄宗羲提出了“天下为主，君为客”的口号，同一时期的顾炎武亦主张“天下兴亡，匹夫有责”，之后的王夫之则要求“不以天下私一人”。这些主张和要求
A.否定了儒学的正统地位 B.基于对宋明理学的继承
C.折射出强烈的个体意识 D.否定了古代君主制度
王阳明在给他儿子的家信中说“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。＂这反映出王阳明强调
A.修养本心
B.勤奋好学
C.格物致知
D.学以致用
