对《天朝田亩制度》和《资政新篇》的理解不正确的是
A.《天朝田亩制度》反映的是一种绝对平均主义的理想
B.《资政新篇》是符合时代发展潮流的资本主义方案
C.《天朝田亩制度》的颁布是太平天国进行政权建设的一个重要举措
D.《资政新篇》表达了农民的理想与追求，是对《天朝田亩制度》的继承与发展
著名史学家陈旭麓先生认为1840年以来，中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。但他们的周围和身后没有社会意义的群体，他们走得越远越孤独。但战争大败，“成中国之巨祸”，它促成了中国民族认识的改变，中国的民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。”这里的“战争”指的应是
A.第二次鸦片战争
B.甲午中日战争
C.八国联军侵华战争
D.第一次世界大战
李鸿章对与列强签订的条约认识经历了四个阶段，即19世纪60年代以前的金帛议和，羁縻怀柔；19世纪70年代的羁縻勿绝，恪守条约；19世纪80年代的援例订约，追求平等；19世纪90年代及以后的放弃宗藩，谨守约章。这些变化说明李鸿章
A.大国中心外交观念逐步削弱
B.由保卫主权转向了卖国
C.始终没有接受西方政治思想
D.未尽到外交家应尽之责
“《天朝田亩制度》表现了农民的农业社会主义思想，即以小农经济为基础的平均主义思想。这种思想在一定的历史条件下，一方面有巨大的革命性；另一方面在实质上又带有反动性”。其“革命性”主要体现在
A. 实施男女平等的分配方案
B. 贯彻平均主义的基本原则
C. 否定封建地主土地所有制
D. 建立绝对平均的理想社会
有学者说，“秦朝这一制度构成了严密的中央统治体系，开后世两千年中央官制之先河”。“这一制度”指
A. 皇帝制度
B. 三公九卿制
C. 御史制度
D. 郡县制度
柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。文中的两个“制”分别是指 （ ）
A.分封制和郡县制 B.宗法制和郡县制
C.分封制和中央集权制 D.宗法制和中央集权制
