19世纪60、70年代,中国出现了“中学为体,西学为用”的思想。无独有偶,同一时期日本和朝鲜也分别出现了“和魂洋才”和“东道西器”的思想。据此可知
A.向西方学习已成为东亚历史潮流
B.东亚国家以儒学为共同价值取向
C.东西方文明开始出现融合的趋向
D.文化本土化已成为东亚社会共识
清同治八年,奕訢上奏指出:从前各国条约,“最难措手者,惟‘中国如有施恩利益,各国一体均沾’等语”。光绪年间,曾纪泽进一步指出,“中国与各国立约,所急欲删改者,惟‘一国倘有利益之事,各国一体均沾’之语,最不合西洋公法”。这表明清朝部分官员
A.抛弃了天朝上国观念 B.要求废除不平等条约
C.仇洋和排外思想浓厚 D.外交观念逐步近代化
下表为1844—1856年上海和广州进出口贸易额统计表(单位:万美元),这反映当时的中国
年份 | 广州 | 上海 |
1844 | 3340 | 480 |
1847 | 2530 | 1100 |
1850 | 1670 | 1190 |
1853 | 1050 | 1720 |
1856 | 1730 | 3190 |
A.社会经济结构发生变动
B.对外贸易逆差严重
C.对外贸易中心发生变动
D.民族工业开始兴起
清代苏州严氏之先“士商相杂”,(严)舜工“又一人而兼之者也”,清康熙时人归玄恭曾言:“士之子恒为士,商之子恒为商……然吾为舜工计,宜专力于商,而戒子孙勿为士。盖今之世,士之贱也,甚矣。”其观点反映出
A. 经济发展冲击传统观念
B. 清代专制集权空前强化
C. 政府开始调整抑商政策
D. 知识分子社会地位下降
明朝中期以后,京城及江南地区,雕印出版个人著作之风盛行,有人谑称:“老童(生)低秀(才),胸无墨、眼无丁者,无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这些现象说明当时
A. 学术文化水平迅速提升
B. 士人的地位显著提高
C. 印刷技术有进一步突破
D. 崇尚文化的氛围浓厚
朱熹的《观书有感》一诗云:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。”由此可见朱熹主张
A.大胆假设,小心求证
B.格物致知,勤勉治学
C.心外无物,知行合一
D.反省内心,发明本心