顾炎武的《日知录》写道：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”下面思想与此相吻合的是
A.“以天下之权，寄天下之人” B.“天下唯器而已矣, 无其器则无其道”
C.“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” D.“人人皆可以为圣”
中国古代某一思想家说：“凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端，或读书讲明义理，或论古今人物，别其是非，或应接事物而处其当，皆穷理也。”下列与此思想相一致的是
A.格物致知 B.发明本心
C.知行合一 D.心外无理
仲舒曰：“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”其思想的主旨是
A.天人感应 B.君权神授 C.春秋大一统 D.三纲五常
中国古代封建传统的思想会抑制中国人认识世界的欲望，影响国人对世界的理性认识，导致国人不能敏锐迅捷地了解世界变局，从而滞缓了中国人危机意识的形成。下列哪些思想属于抑制近代危机意识形成的思想
①“华尊夷狄”的文化观念
②“中国中心”的地理观念
③“天朝上国”的外交观念
④“自给自足”的经济观念
A.①③④
B.①②④
C.①②③
D.①②③④
阅读材料，完成下列要求。
材料（美国史学家）戴福士认为，从明末至今，中国一直承受着更大的外来压力，特别现代化西方的压力、欧洲的文化冲击波——从17世纪的基督教到19世纪的马克思的社会主义，可谓连绵不绝。中国分别从西方、西方化了的日本和关、苏引进了不同的思想模式以改造自身的文化。但是戴福士仍然认为，中国的历史处于自身与西方都无法轻易改变的胶着状态，中国在19世纪和20世纪的经历，与其说是一种“大过渡”，毋宁说是一种以文化的延续和继承进行的“大强化”。
——张展怡《中国近代文化十二讲》
从材料中提取历史信息，自拟论题，并结合中国近代史的相关史实进行论述。（要求：写明论题，史论结合，符合逻辑）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 中华民国政制形式与内容的分割，迫使新文化运动中的知识分子深入到思想文化的深层中去寻找国家富强的出路，新文化运动的知识分子，不论是新文化派，还是文化保守主义，都对“民主”持有肯定态度，同时，他们对民主的理解和追求方向又不完全相同，可分为激进民主主义、自由派民主主义、无政府主义等五类。新文化运动时期，从西方文明寻找到的科学旗帜已超越了自然科学领域，逐渐渗透到社会科学、宇宙人生领域。科学主义作为一种时代思潮取得了舆论上的胜势，出现科学可以解决一切的论调。
——摘编自穆克军《文化比较视城下的“五四”新文化运动再思考》
材料二 在某种意义上，西方启蒙运动是对传统中的希腊文化的复归，它的反传统并没有打破整个西方文化体系的构架。而中国启蒙运动（新文化运动）肇端于中西文明冲突，是由西方现代性激活的外援性启蒙运动，与中国本土文化传统之间具有深刻的价值断裂性。……西方启蒙运动的中心是对人的研究，把启蒙运动推进到人的主体性层面。与此相比，“五四”新文化运动的启蒙思想也注意到启蒙张扬个性一面，但由于国家与民族存亡危机，并未像西方启蒙运动一样深入到深层的理性与自由去揭示启蒙意义，而是把启蒙思想定位于科学与民主这样一种外显的范畴。
——摘编自骆徽等《中西启蒙运动的比较与启示》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国新文化运动时期民主与科学的发展特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出西方启蒙运动与中国新文化运动的不同之处，并分析出现这种不同的主要原因。
