赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他们不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
A.反专制的政治斗争 B.反教皇的宗教斗争
C.反君主的民主革命 D.反宗教的民族革命
1925年，美国田纳西州的中学教师斯科普斯因在课堂上讲授达尔文进化论而被判有罪。该州还立法禁止教师传授任何有违背圣经上帝造人教导的学说。此法在该州一直适用到1967年。据此可知 （ ）
A. 1967年后美国开始接受进化论 B. 斯科普斯言论违背美国的宗教信仰自由
C. 进化论冲击了美国的基督教信仰 D. 田纳西州的立法行为违反了美国宪法
美国人马士在《中华帝国对外关系史》中说道：“维新党的计划太轻率了，太危险了，每一个步骤都需要一位强者的勇气……皇帝的方向是正确的，但是他的顾问康有为和其它人等都缺乏工作经验，他们简直是以好心肠扼杀了‘进步’。”此处“皇帝的方向”是指
A.实现政体改革，顺应民情 B.挽救民族危亡，发展资本主义
C.实现变法图强，救亡图存 D.加强中央集权，实现同光中兴
雨果在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中说，“……他在一百年前与世长辞，但他曾造福人类因而永垂不朽，让我们向他请教吧。让我们也向其他伟大的思想家请教，向卢梭、狄德罗和孟德斯鸠请教，他们是光荣的伏尔泰的辅翼者。让我们与这些伟大的声音共鸣。”“我们”向这些伟大的思想家“请教”是为了
A.反对以神为中心的世界观 B.反对罗马教廷和天主教会
C.弘扬启蒙思想家的理性精神 D.反对封建君主专制制度
中国近代史中经常提到“近代化”一词。从生产力的角度来说，是指采用机器生产；从政治方面来说，是要求建立民主政治；从思想文化来说，是主张民主与科学。从这一观点出发，下列言论所反映的历史事件推动了中国近代化的有
①“还我江山还我权，刀山火海爷敢钻。哪怕皇上服了外，不杀洋人誓不完。”
②“凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必打乱……然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？”
③“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器”
④“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也。”
A.①②④
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也：宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一论断的理解正确的是
①含有反对君主专制的思想 ②反映了近代民主法治精神
③主张“为天下之人”立“法” ④直陈“天下为主，君为客”
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
