天安门广场与时代变迁
材料一
明朝开辟了“T”字形的宫廷广场,名曰天街,外建宫墙,把广场完全封闭起来。东西两翼以及南端凸出的一面各开一门,东为长安左门,西为长安右门,正南为大明门,清初改称大清门。明清时期,长安左门和长安右门前竖立有刻着“官员人等,到此下马”的石碑,有禁军站岗;殿试结束后,黄榜经天安门转出长安左门张挂在临时搭起的龙棚里,叫“金殿传胪”;皇帝登基或册立皇后,在天安门举行“颁诏”仪式。
如图为清代天安门示意图。
材料二 1912年,长安左门和长安右门的门槛被拆除。1913年,长安街正式通行,千步廊被拆除。1915年,广场以南正阳门的瓮城也被拆除,并开辟了东西两侧城墙上的出入口,进一步便利了从外城直达天安门广场的交通。20世纪上半期,在这里出现过数次群众爱国运动。
1959年,天安门广场由原来的11万平方米扩大到40万平方米。如图为1959年改建后的天安门广场简图。
材料三
如题是首批国产的T-54A坦克参加1959年国庆阅兵正经过广场。
(1)请以“天安门广场的变迁”为主题,解读上述材料。要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。
材料四 2019年天安门广场举行了庆祝中华人民共和国成立70周年的群众联欢。联欢群众演唱的歌曲中有以下三首:
歌曲名 | 创作年代 | 歌词节录 |
《我们走在大路上》 | 1963年 | 我们走在大路上,意气风发斗志昂扬。毛主席领导革命队伍,披荆斩棘奔向前方。向前进!向前进! |
《在希望的田野上》 | 1981年 | 我们的家乡在希望的田野上……我们世世代代在这田野上生活,为她富裕为她兴旺。我们的理想在希望的田野上……我们的未来在希望的田野上。 |
《不忘初心》 | 2016年(长征胜利80周年) | 万水千山不忘来时路,鲜血浇灌出花开的国度……不忘初心,继续前进,万水千山最美中国道路。 |
(2)这些歌曲反映了新中国不同时期人民的精神风貌。请你从上表中任选一首,对此加以简要说明。
思想的碰撞与融合
唐代文化的发展如同由百川分流汇为汪洋大海。朝廷经常举行的儒释道三教讲论就是典型例证。唐高祖在一份诏书中宣称“三教虽异,善归一揆”,奠定了讲论的思想基础。活动由皇帝担任主持人,与会者为三省六部的高级官员,参与辩论的是三教中最有声望和学问的“通人”,辩论地点在国子监或内殿,时间多定于朝廷重大节日。讲论的目的是使其相互观摩、商量意旨,而参与各方为了攻击对方、树立本教威望,莫不广引对方经典以资辩驳,许多人开始兼明三教。唐玄宗明确提出了“会三归一”的主张,开元、天宝时期的三教讲论更多呈现出一种调和、融合的意味。唐后期,讲论发生了变化,思想交锋和学术交流不再是主要目的。
结合材料和所学,对唐朝三教讲论的现象进行评析。
商鞅方升与统一标准
商鞅方升现藏于上海博物馆,属于国家禁止出国(境)展览文物。
下面是某位同学整理的相关资料信息。请你围绕“商鞅方升是标准器”这一主题,对这些信息进行分析和解释,并谈谈你的认识。
类别 | 信息 | 解释 | 认识 |
器物及其规格 | 该器物制作于秦孝公十八年(公元前344年),是量器标准器,规定“十六尊(寸)五分尊(寸)”为一升。经现代技术测定,商鞅方升容积为202.15毫升。 | ① | ③ |
器物铭文 | 铭文为两次刻印。第一次是在秦孝公时;第二次是秦始皇二十六年(公元前221年),复刻的诏书铭文中有:“法度量,则不壹歉(嫌)疑者,皆明壹(统一)之。” | ② | |
器物使用 | 最初颁发给“重泉”(今陕西蒲城东南),秦统一后,又把它调回检定准确度,补刻诏书后又发给了“临”(今河北邢台临城县东)。 | 方升的使用体现了国家用标准器规范各地的量器。 |
如图为某国际组织成员国的分布示意图(阴影部分)。该组织是
A.联合国 B.亚太经合组织 C.上海合作组织 D.世界贸易组织
美国前国防部长评述某一历史事件:“世界暂时避免了一场核浩劫。……在我经历了1962年秋天那几乎难忘的8天后,降低核武器的危险成为唯一深入我内心的挑战,似乎没有别的道路能召唤我。”该事件是
A.朝鲜战争 B.古巴导弹危机 C.“9·11”事件 D.科索沃战争
二战后,“人们深信,藉由动员、指挥人力、资源来造福大众,解决大型难题,乃是政府的职责……计划周全的经济会带来更富裕、更公平、更有管理的社会。”因此,西欧国家
A.发展新经济和第三产业 B.加入北大西洋公约组织
C.增加指令性的计划指标 D.实行对经济的宏观调控