王家范在《中国历史通论》中指出“西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去，……很像“掺沙子”。这种“插队”的做法带来的客观效果是
A.削弱了周天子的权威 B.加强了对地方的管理
C.促进了不同族群的融合 D.激化了不同邦国的矛盾
甘地是印度民族解放运动中传统主义的代表，他的理想社会是建立在由手纺车、犁和印度哲学构成基础之上的非暴力社会。阅读下列材料：
材料一 1909年，甘地出版《印度自治》，对现代工业文明提出一系列控诉，而认为印度的自治应该是印度文化的胜利，也就是说，印度应该重新发现和确立自己的道德伦理。甘地的这些社会理想的背景亦即对立面，乃是现代性的无限制发展。他的社会理想也不全是独创的。在伦敦，甘地读到了空想社会主义者爱德华.卡彭特的著作。
——来生坚《另一个甘地》
材料二 甘地的非暴力主义在印度民族独立运动中的作用，众说纷纭。有学者主张，甘地是一个要复兴宗教和旧文化的人，那么在社会发展方面就必然是反动派，不管他在政治方面看起来是多么革命。”也有人认为，“甘地已不再是帝国主义昀帮凶，而是一位善于向人民群众学习，不断改正自己的错误，能顺应历史发展的需要，由人民群众推向前进
——朱明忠《甘地的非暴力主义及其影响》
完成下列要求：
（1）据材料一，指出甘地社会理想的思想来源。结合所学知识，从个人经历分析其形成的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，简析甘地的非暴力主义对印度民族独立运动的作用。
战国时期是中国历史上的重大变革时期。阅读T列材料：
材料一 数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起；游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相：征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将，此已开后世布衣将相之例。
——赵翼《廿二史札记》
材料二 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。
——墨子
为国之道，食有劳而禄有功。使有能而赏必行，罚必当。
——李悝
完成下列要求：
（1）据材料一，指出战国时期的变革导致用人方式发生的变化。商鞅变法采取了哪些措施顺应了这一变化？
（2）概括材料二两人的政治主张。结合商鞅变法，说明他们主张的意义。
“新崛起的大国必然要挑战现成大国，而现成大国也必然会回应这种威胁，这样战争变得不可避免。”这被称为“修昔底德陷阱”，几乎已被视为国际关系的“铁律”。阅读下列材料：
材料 冷战后美国的东亚战略变化是针对地区和国际形势的变化不断做出调整的，其实质仍在强化和维持美国在区域内的主导地位和战略影响力。美国意识到中国在地区中的影响扩大已经出现可能挑战其霸权的趋势，其战略要旨在牵制中国发展和维护美国利益。
——张晟泽《冷战后美国东亚战略与中国应对》
完成下列要求：
（1）据材料指出冷战后美国在东亚的战略意图。
（2）据材料并结合所学知识，以现代中美关系为例，就中美应“如何避免修昔底德陷阱”为主题写一篇小论文。（要求：观点明确：史论结合；逻辑严密；表述通畅：280字左右）
下表是英国主要进出口品分类统计表（1701-1894年）。阅读下列材料
年份类别 | 原材料和初级产品 | 工业制成品 | ||
进口 | 出口 | 进口 | 出口 | |
1701 | 2.0 | 0.4 | 1.8 | 3.6 |
1724 | 2.4 | 0.4 | 1.9 | 3.8 |
1754 | 3.0 | 0.6 | 1.8 | 6.4 |
1774 | 4.1 | 0.7 | 2.2 | 8.5 |
1784 | 9.6 | 0.9 | 2.1 | 10.7 |
1794 | 15.4 | 0.8 | 2.5 | 19.0 |
1804 | 27.4 | 1.1 | 1.7 | 33.8 |
1814 | 36.4 | 1.5 | 0.7 | 38.0 |
1824 | 35.5 | 1.0 | 0.9 | 32.6 |
1834 | 47.7 | 2.5 | 1.9 | 42.1 |
1844 | 51.0 | 5.2 | 3.5 | 51.4 |
1854 | 89.4 | 6.6 | 11.6 | 85.3 |
1864 | 165.3 | 10.4 | 25.3 | 142.7 |
1874 | 173.4 | 23.7 | 47.1 | 205.3 |
1884 | 169.0 | 24.6 | 59.6 | 196.6 |
1894 | 156.4 | 30.6 | 75.3 | 173.5 |
——据（英）B.R.米切尔《英国历史统计资料》等
完成下列要求：
（1）近代资本主义经济在其发展过程中经历了三个阶段。请根据材料所示年份进行归类并加以说明。
（2）简述英国主要进出口品在上述三个阶段中的变化情况。
（3）结合所学知识，简析上述三个阶段中英国主要进出口品变化情况的具体原因。
儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有强烈的现实性。阅读下列材料：
材料一 他（董伸舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。
——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》
材料二 理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。
——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
请回答：
（1）据材料一，指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”。结合所学知识，概括汉武帝为提升儒学地位采取的主要措施。
（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
