Question

儒学是中国传统文化的主流，自身不断修正完善。阅读下列材料：

材料一  原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争。董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想。

——屠承先、陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》

材料二  理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。

——马克垚《世界文明史》

材料三  如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。

——葛兆光《中国思想史导论》

请回答：

（1）据材料一，指出董仲舒的“人性论”观点是什么？结合所学知识，说明能体现其“人性观”的政治主张？

（2）据材料二，指出理学的核心内涵，并从中分析出儒学思想体系在发展中体现出的特征。

（3）据材料三，明清之际中国的思想界出现了什么问题？结合所学知识，指出明清之际儒家思想有何新发展？

Answer

（1）观点：人性有善恶之分。主张：天人感应，劝诫统治者仁政；强调三纲五常，推行教化，稳定统治秩序。

（2）内涵：理是万物的本源。特征：兼收并蓄。

（3）问题：儒学成为专制王权的工具（思想专制）。发展：批判君主专制；发展工商业；经世致用

【解析】

（1）根据“人性有善恶之分”可知董仲舒认为人有善恶之分。根据“董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想”并结合所学可知董仲舒有关“人性观”的政治主张主要是天人感应，劝诫统治者仁政；强调三纲五常，推行教化，稳定统治秩序。

（2）根据“理学家提出‘理’作为宇宙万物的本源”可知理学的核心内涵是认为“理”是万物的本源。根据“以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹”可知特征是兼收并蓄。

（3）根据“皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制”可知明清之际中国的思想界出现的问题是儒学成为专制王权的工具。结合所学内容可知明清之际儒家思想的新发展主要是批判君主专制，发展工商业。