阅读材料，完成下列要求。
材料 1893年，赫胥黎在牛津做了一场主题为“人类进化与社会伦理关系”的演讲，后来他将这个演讲丰富后出版，取名为《Evolution and Ethics》，这本小册子提倡美德、调和人际关系，其中列举了大量生物进化论的通俗比喻，目的是使读者能够更好地接受他所谓的以“自我约束”取代“自行其是”，以谋取社会内部的和谐的社会伦理思想，并对当时流行的斯宾塞社会达尔文主义进行了批判。严复将这个小册子的前半部分“翻译”为中文，是为《天演论》。
1898年，严复翻译的《天演论》横空出世。他翻译《天演论》的目的，就是用进化论的“物竞天择，适者生存”原理，反对顽固派的保守思想，向国人敲响祖国危亡的警钟。严复相信赫胥黎关于生物发展的规律，同样可以用来解释一切自然现象和社会现象，认为世界是一个大竞争的局面，在竞争中，谁最强横有力，谁就是优胜者，谁就能生存，否则就要灭亡。
——摘编自吴晖、俞松《一本书影响了几代人》等
（1）依据材料结合所学知识，分析严复翻译赫胥黎《天演论》的背景。
（2）分析赫胥黎著述《天演论》与严复翻译《天演论》的不同目的。
（历史―选修3：20世纪的战争与和平）
阅读下列材料，回答问题。
材料 1947年3月，在苏、美、英、法四国外长会议之初，法国还坚持肢解德国的立场。然而就在会议开始后的第三天，杜鲁门主义出笼，从此美苏开始了全面的冷战对峙……美英为了拉拢法国对抗苏联，在向法国施压的同时，面对法国对萨尔问题的立场，又同意接受法国的意见……在1947年年底的苏、美、英、法四国伦敦外长会议上，法国不仅只字不提肤解德国的要求，相反法国外长皮杜尔私下向美国国务卿马歇尔表示：法国准备与美英讨论西方三个占领区的合并问题。
——摘编自王国范《论二战后初期法国对德国政策的变化》
（1）根据材料并结合所学知识，指出二战后法国对德国政策的变化，并分析原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明二战后法国对德国政策变化的主要影响。
（历史上重大改革回眸）
材料唐玄宗即位后，先后起用张九龄等人为相。制定了官吏的迁调制度，选取京官中有能之士外调为都督刺史，同时，又选取都督刺史中有作为者，将其开为京官。玄宗亦对科举制度作出改革，限制了进士科及第的人数，以减少冗官的出现，提高官吏整体素质。玄宗还厉行节俭省，规定三品以下的大臣，以及内官后妃以下者，不得配戴金玉制作的饰物，并遣散宫女，以节省开支。此外，他还命令宇文融清查全国的逃亡户口及藉外田地，大幅增加了唐朝的税收及兵力来源。玄宗还采纳张锐提议，实行募兵制，以取代日渐松弛的府兵制，并于边疆地带设置十大兵镇，以节度使节制，作为统治异族与巩国进防的措施。
——摘编自《中国古代史费料汇编》等
（1）根据材料，概括唐玄宗改革的主要措施。
（2）根糕材料并结合所学知识，简评唐玄宗改革的影响。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 当代英国史学家阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说，文艺复兴时期的人文主义是属于个人主义的。它代表的思想肯定人性与人的价值，发展人的个性，保护人的尊严。在这一思想的主导下，伊拉斯谟反对中世纪僵化保守的经院神学。因为在这种神学的视角下，个人只是神的附属品。同时，伊拉斯谟也反对将人划分为与其他动物等同的科学研究对象。因为在这种科学观的视角下，人和动物一样是试验品。
——摘编自《伊拉斯谟：一位文艺复兴时期的公共知识分子》
材料二 1517年10月31日，马丁·路德以学术争论的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲认为：告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪。
材料三 启蒙精神需要的并不是此岸的超越性，而是要求充分解放人人都有的理性与自然欲望。……出于自然需要的正当立场，启蒙所带来的思想解放在世俗生活的实际效果，是人们用理性为自己谋求利益，而肆无忌惮的欲望需求总能找到合乎人性的借口。于是，启蒙教化的结果一方面让理性变得功利化，理性被更多地用于算计利益得失；另一方面由于瓦解了宗教、习俗这些社会权威，个人的独立地位被神圣化了，尤其是所谓不可侵犯的个人权利，将个人的私欲私利正当化了。因此，人性中欲望的部分被视为真实，尚德的部分则被视作虚伪。
——摘编自《冷清地纪念狄德罗冷静地反思启蒙运动》
（1）据材料一，指出文艺复兴时期人文主义的主要特征。伊拉斯谟的思想是怎样体现这一特征的？
（2）概括材料二中马丁·路德的主要主张。这些主张是如何发展人文主义思想的？
（3）据材料三，概括启蒙运动的主张及其所产生的后果。综合上述材料，指出近代西方思想解放运动的核心。
儒学是中国传统文化的主流，自身不断修正完善。阅读下列材料：
材料一 原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争。董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想。
——屠承先、陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
——马克垚《世界文明史》
材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论》
请回答：
（1）据材料一，指出董仲舒的“人性论”观点是什么？结合所学知识，说明能体现其“人性观”的政治主张？
（2）据材料二，指出理学的核心内涵，并从中分析出儒学思想体系在发展中体现出的特征。
（3）据材料三，明清之际中国的思想界出现了什么问题？结合所学知识，指出明清之际儒家思想有何新发展？
1940年，德国将入侵波兰的残酷情景拍成故事片《火的洗礼》，并在进攻挪威时放映，以打击其斗志。而英国则将这部电影改名为《苦难的一幕》在国内放映，丘吉尔还把它作为礼物赠送给苏联和美国。这段材料说明
A.电影技术最早诞生于二战时期
B.冷战时期东西方文化严重对立
C.历史影片能客观还原事实真相
D.立场差异影响电影的使用意图
