英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是
A. 儒家思想始终排斥佛教道教思想
B. 儒家崇尚理性而讲求民主民权
C. 儒家重视自然科学和自然规律
D. 儒家关注人事人伦而敬远鬼神
阅读材料，完成下列各题。
材料一 密迪乐曾任英国驻上海领事馆翻译官达10年之久。他随文翰访问（太平天国）天京以后，于1855年10月1日在伦敦《泰晤士报》发表对中国革命的意见时说现在最好的下策无论是为着出入口商务的发展，或是为着基督教新旧教派的传播，西方国家只有一条稳当的道路可走，那就是：各自训令其驻华代表认真执行任由中国人自行处理中国事务的政策。至于商业界，我不能不说，利用交战某一方之软弱或恐慌，巧取豪夺，以获得什么东西，将不会有长久的利益；而以武力干涉战争，无论偏袒哪一方，将必处于无政府状态，并将毁坏中国之工业精神——这种精神是一切永久性的商业所必须依赖的。”
材料二 1862年，“借师助剿”前夕，英国在上海的舆论喉舌《华北捷报》载：“太平革命是一场血污的运动它不是反清的革命，而只是反对一切安乐的、富有的，以及和平的人民的血腥的‘十字军’，……谁能说尽太平军给中国社会和物质繁荣所带来的痛苦与破坏？他们所造成的损失真是无法计算的！他们所犯下的罪行真是罄竹难书的！”
（1）依据材料一，分析指出当时英国对太平天国的政策，并结合材料分析其原因。
（2）依据材料二，分析指出英国对华政策发生了怎样的变化？并结合所学知识指出为什么会有这种变化？
阅读材料，完成下列要求。
材料一 下表节选自《南京条约》《马关条约》原文：
《南京条约》 | 《马关条约》 |
前第二条内言明开关俾英国商民居住通商之广州等五处，应纳进口、出口货税、饷费，均宜秉公议定则例，由部颁发晓示，以便英商按例交纳。 | 日本臣民，得在中国通商口岸城邑，任便从事各项工艺制造，又得将各项机器，任便装运进口，只交所订进口税。 |
材料二 下表所列为两位历史学家对清朝与列强签订条约的看法。
徐中约 | 费正清 |
英法联军之役后，西方国家通过建立条约口岸和扩展商务，争夺贸易利益和经济特权，俄国人则既法调贸易收益也强调取得领土。从南和从北而来的这两股推进势力，实实在在地构成了一种钳形活动，越来越紧地掐住江河日下的清王朝。在随后的一个世纪里，西方和俄国是影响中国的两个主要根源。 | 到了1860年代初期，外国商人与外国势力因各种有利条件使中国的贸易与世界市场的关系更密切，也随世界市场的荣枯兴衰而起伏。外国人因为有治外法权的保护，得以跻身这个帝国的统治阶层。若说这样的结果是把中国当殖民地来剥削，不如说外国人有幸参加了中国企图西化的过程。 |
（1）根据材料一，从国际因素的角度分析两则条约的最大不同之处。
（2）根据材料二，评价关于近代中国条约体系的观点。（要求：任选材料中的一种观点进行评价。观点明确，史论结合）
五四运动后，出现了社会主义是否适合中国国情的争论，有人反对走如俄国式道路，认为救中国只有一条路，就是“增加富力”，发展实业；还有人主张“采用劳农主义的直接行动，达到社会革命的目的。”这场争论
A.确定了新民主主义革命的道路
B.使思想界认清了欧美的社会制度
C.在思想上为中国共产党的成立准备了条件
D.消除了知识分子在救亡图存方式上的分歧
1919年6月9日，陈独秀起草了《北京市民宣言》，提出了……保障市民集会、言论自由等“最后最低之要求”，要对北京政权予以“根本之改造”。这体现了五四运动的
A. 爱国精神
B. 民主精神
C. 团结精神
D. 科学精神
山西太原县前清举人刘大鹏在辛亥革命后一直以“清代遗民”自居，直到九一八事变之后，他才逐步放弃“大清”和“民国”的区分，而基本以“中国人”为其身份认同。作为例证，这一变化可说明
A.传统士大夫思想保守
B.全国抗日救亡运动高涨
C.民主共和观念深入人心
D.国人近代民族意识觉醒
