雨果在小说《九三年》中描述1793年法国唯一的最高权力机关国民公会，“既是正式选举会议又是十字街头，既是权威机关又是平民大众，既是法庭又是被告”。这里的国民公会所体现的政治理念是
A. 三权分立
B. 君主立宪
C. 人民主权
D. 法律至上
13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨
A. 工商业阶层成长壮大
B. 人文主义广泛传播
C. 教会权威进一步提升
D. 新教理论初步形成
唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是在连西州（今吐鲁番）幼童学习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立。是因为
A.皇帝好恶决定社会对艺术的评判
B.王羲之的艺术成就不可超越
C.艺术水平与时代选择的共同价值
D.朝代更替影响艺术评判标准
许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时
A. 对僧人爱憎交加的社会心态 B. 民间思想借助戏剧广泛传播
C. 中国文化的地域性浓厚 D. 市民阶层的价值取向
中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
A. 君主专制缘于宗教权威 B. 政治统治借助于人伦秩序
C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 祭天活动强化了宗法制度
阅读材料，回答问题
材料一徐光启“平生所学，博究天人而皆主于实用”。正当徐光启、李之藻等晚明实学派高扬“古圣贤”实学旗帜之时，他们十分惊喜地发现，耶稣会士传入的西洋学术也是一种“实学”，是他们可资援用的学术生力军。于是，西方科技精神成为他们批判空疏理学的又一柄利器。徐光启曾在《刻同文算指序》中比较西洋科技与宋明理学，以为前者“时时及于理数，其言道言理，既皆返本跖实”，而后者不过是一些“虚玄幻妄之说”。在《刻几何原本序》《泰西水法序》中，徐光启又一再称赞传教士带来的西方科学“一一皆精实典要，洞无可疑”。“凡世间世外，万事万物之理，叩之无不河悬响答，丝分理解”。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二鸦片战争爆发后，徐继畬赴任福建汀漳龙道台。在繁忙的政务之余，他开始利用一切可以利用的机会访问西人，耳闻笔录，搜集资料，“披阅旧籍，推敲考订”，创作《瀛环志略》。他广泛接触英、美等国的传教士、领事馆人员和商人，如饥似渴地探求域外知识，思考西方国家走向强盛的原因和性质。在描绘南洋群岛的现状时，他亲自拜访去过当地的福州老舵手。有一次，英国驻福州领事阿利国的夫人，应徐继畬请求帮他绘制了一幅世界地图，以不同颜色标注各个地区。徐继畬收到此图，立即发现无阿富汗国，去信问询原因，大家知道原委后，无不敬佩至极。光绪二年（1876年），郭嵩焘出使西洋，目睹了西方世界的实际情况，印证了《瀛环志略》对外部世界的真实描述。
——摘编自《徐继畬：“东方伽利略”的遭遇》
（1）根据材料并结合所学知识，概括徐光启和徐继畬向西方学习的社会背景。
（2）据材料并结合所学知识，说明徐光启和徐继畬在对待西学态度上的异同之处。
（3）据材料并结合所学知识，阐述徐光启和徐继畬主张向西方学习的共同历史意义。
