课嗣同在被押至菜市口侯斩时，曾质问监斩官：“革新变法有何罪过？为何不审而斩？”监斩官大喝：“尔等乱臣贼子，还用辩解吗？死有余辜！”六君子被处死后，换来的却是围观者的一片叫好声。这反映了
A. 维新变法违背时代潮流
B. 戊戌变法缺乏群众基础
C. 中国社会缺乏民主正义
D. 司法审判制度极不健全
梁启超在《新民丛报》的创刊号中表达该报的宗旨：“本报取《大学》新民之义，以为欲维新吾国，当先维新吾民。中国所以不振，由于国民公德缺乏、智慧不开。”他在此强调
A. 传统的四书五经隐含维新之意
B. 提高国民思想觉悟的重要性
C. 创办报刊是维新变法的前提
D. 中国落后源于国民公德的缺乏
1895年康有为提出“保国、保种、保教”的主张；张之洞在《劝学篇》里也明确表示：“保种必先保教，保教必先保国。”康有为在上海成立推动变法的强学会，恳请张之洞出任会长，张慨然应诺，捐助白银1500两作为开办费。据此可以判断二人
A.都主张建立君主立宪 B.阶级属性本质相同
C.对救亡图存有所共识 D.改革主张渐趋一致
早期维新派代表冯桂芬在《西算新法直解序》一书中说：所谓的“法"，古今之别并不重要，中西之别并不重要，最重要的是，善与不善，善是唯一标准。“学问之道，择其善者而从之。”这一思想
A.消解了中西古今学问之间的矛盾
B.理智地兼顾了理想与现实的关系
C.直接推动了戊戌变法的政治实践
D.体现晚清士大夫经世致用的思想
某一思想“既为在器物层次作趋利避害和急功近利的变革提供了可能性，对于传统民族认同符号而言，又具有保护性的功能”。该思想是
A.师夷长技以制夷 B.自强求富 C.中体西用 D.实业救国
魏源在《海国图志》中写道，所谓“蛮狄羌夷之名”，指的是那些居住在中国周边而未知“王化”的少数民族，而不是来自欧美的具有高度文明的外国人，他们是天下“奇士”，域内“良友”。据此判断
A.魏源的认识有别于传统华夷观念 B.清政府开始了师夷的具体实践
C.中国人的观念带有崇洋媚外色彩 D.士大夫主张师夷制夷以夷变夏
