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1914年,易白沙在《广尚同》一文中阐发墨家“尚同”思想的真谛,他认为“同于天,...

1914年,易白沙在《广尚同》一文中阐发墨家“尚同”思想的真谛,他认为“同于天,同于仁,同于民,此三者尚同之灵魂也”。并从“同于民”的基点出发,一再强调必须以“民为主”,指出袁世凯等人“负墨子而趋,假尚同之说,混人视听”。其目的旨在

A.宣扬墨家兼爱的精神 B.主张建立大同社会

C.批判袁世凯专制统治 D.大力宣扬民本思想

 

C 【解析】 辛亥革命后袁世凯当上大总统之后,实行专制统治。易白沙倡导“同于民”“民为主”,提出民主的思想,显然是批判袁世凯的专制统治,C正确;易白沙是借用墨家的“尚同”思想来批判袁世凯的专制统治,A错误;材料的主张的主旨不是建立大同社会,B错误;材料是借助宣扬民本思想批判袁世凯的专制统治,D错误。  
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考点分析:
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下表是19世纪末至20世纪初期的西学译著统计表。该表客观上反映了

年份

书目

自然科学(含应用科学)

社会科学(政治、法学类为主)

总数

占比

总数

占比

1896

《西学书目表》

259种

73.6%

93种

26.4%

1900—1904

《译书经眼录》

164部

33.4%

327部

66.6%

 

 

A.西学译著是宣传西学的主要途径

B.民众为爱国救亡开始进行积极探索

C.民族危机引发对制度的深刻反思

D.西学东渐的潮流开始发生重大变化

 

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1903年,他出任京师大学堂译书局总办,全面系统介绍并翻译西学。李克强总理评价他“放眼世界又葆有纯正中国心”。此人是

A.林则徐 B.魏源 C.徐继畲 D.严复

 

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课嗣同在被押至菜市口侯斩时,曾质问监斩官:“革新变法有何罪过?为何不审而斩?”监斩官大喝:“尔等乱臣贼子,还用辩解吗?死有余辜!”六君子被处死后,换来的却是围观者的一片叫好声。这反映了

A. 维新变法违背时代潮流

B. 戊戌变法缺乏群众基础

C. 中国社会缺乏民主正义

D. 司法审判制度极不健全

 

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梁启超在《新民丛报》的创刊号中表达该报的宗旨:“本报取《大学》新民之义,以为欲维新吾国,当先维新吾民。中国所以不振,由于国民公德缺乏、智慧不开。”他在此强调

A. 传统的四书五经隐含维新之意

B. 提高国民思想觉悟的重要性

C. 创办报刊是维新变法的前提

D. 中国落后源于国民公德的缺乏

 

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1895年康有为提出“保国、保种、保教”的主张;张之洞在《劝学篇》里也明确表示:“保种必先保教,保教必先保国。”康有为在上海成立推动变法的强学会,恳请张之洞出任会长,张慨然应诺,捐助白银1500两作为开办费。据此可以判断二人

A.都主张建立君主立宪 B.阶级属性本质相同

C.对救亡图存有所共识 D.改革主张渐趋一致

 

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