“因为有了白色政权间的长期的分裂和战争……使一小块或若干小块的共产党领导的红色区域，能够发生和坚持下来。湘赣边界的割据，就是这许多小块中间的一小块。”与这段话相关的是
A.工农武装割据理论 B.统一战线思想
C.人民民主专政理论 D.新民主主义论
李大钊在1919年发表的《青年与农村》一文中写道：“我们中国是一个农业国，大多数的劳工阶级就是那些农民。他们若是不解放，就是我们国民全体不解放……去开发他们，使他们知道要求解放。”这一认识表明
A.马克思主义开始向农村的传播
B.中国革命必须由农民阶级来领导
C.中共认识到革命中心必须转移
D.李大钊认识到唤起农民的重要性
受共产国际的影响，孙中山先生的思想发生重大转变，提出“联俄、联共、扶助农工”的三大政策和新三民主义。在这一思想指导下的主要革命实践是
A.制定《临时约法》 B.兴起护国运动
C.发动国民大革命 D.开展土地革命
陈独秀在《吾人最后之觉悟》讲道：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术……其次为政治……伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”以下历史事件与三个“觉悟”对应正确的是
A.开眼看世界、戊戌变法、新文化运动
B.洋务运动、新文化运动、辛亥革命
C.开眼看世界、洋务运动、新文化运动
D.开眼看世界、戊戌变法、辛亥革命
辛亥革命前，梁启超、章太炎等人已经开始清理传统文化的积垢。民国元年，唐绍仪、蔡元培等人特地组成社会改良会，指出“以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信”。这说明
A.知识分子们用西方文化来取代传统文化
B.新文化运动是近代思想变革过程的延伸
C.中国的传统文化仍然拥有强大的生命力
D.改良派最先打出了科学民主的思想旗帜
1914年，易白沙在《广尚同》一文中阐发墨家“尚同”思想的真谛，他认为“同于天，同于仁，同于民，此三者尚同之灵魂也”。并从“同于民”的基点出发，一再强调必须以“民为主”，指出袁世凯等人“负墨子而趋，假尚同之说，混人视听”。其目的旨在
A.宣扬墨家兼爱的精神 B.主张建立大同社会
C.批判袁世凯专制统治 D.大力宣扬民本思想
