阅读材料,完成下列要求。
材料一 亲爱的女士,我说我们曾经多少次消受甜蜜的接吻、热情的拥抱、以及同床共枕;就光是我能经常瞻仰你们的丰采、娇容、优美的仪态,尤其是亲近你们那种女性的温柔文静,……因为凡是有理性的人都会说:我爱你们,就跟别的男人爱你们一样,是出于天性。谁要是想阻挡人类的天性,那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可,那只怕不但枉费心机,到头来还要弄得头破血流。
——薄伽丘《十日谈》
材料二 宗教改革,是一次人类心灵追求自由的运动,是一次人类心灵争取自治权的尝试。
——基佐《欧洲文明史》
每个人都是自己的牧师。
——马丁·路德
材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——康德《历史理性批判文集》
(1)材料一表达了欧洲文艺复兴时期什么样的生活观念?
(2)根据上述材料并结合所学知识,概括近代西方人文精神的发展历程。
阅读材料,完成下列要求。
材料一 在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》
材料二 19世纪末,康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书,认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神。在他看来,孔子是一位伟大的改革家,《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》,认为《春秋公羊传》中的“三世”说为:“始于据乱(世),立君主;中至升平(世),为立宪,君民共主,终至太平(世),为民主。”
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。
(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学?
1992年,邓小平在南方进行考察研究时说:“改革开放胆子要大一些,敢于试验,不能像小脚女人一样,看准了的,就大胆地试,大胆地闯。”这次南方谈话的意义在于
A.为解决台湾问题奠定理论基础 B.确立了社会主义市场经济体制
C.推动了改革开放的进一步深化 D.确立邓小平理论为党的指导思想
“因为有了白色政权间的长期的分裂和战争……使一小块或若干小块的共产党领导的红色区域,能够发生和坚持下来。湘赣边界的割据,就是这许多小块中间的一小块。”与这段话相关的是
A.工农武装割据理论 B.统一战线思想
C.人民民主专政理论 D.新民主主义论
李大钊在1919年发表的《青年与农村》一文中写道:“我们中国是一个农业国,大多数的劳工阶级就是那些农民。他们若是不解放,就是我们国民全体不解放……去开发他们,使他们知道要求解放。”这一认识表明
A.马克思主义开始向农村的传播
B.中国革命必须由农民阶级来领导
C.中共认识到革命中心必须转移
D.李大钊认识到唤起农民的重要性
受共产国际的影响,孙中山先生的思想发生重大转变,提出“联俄、联共、扶助农工”的三大政策和新三民主义。在这一思想指导下的主要革命实践是
A.制定《临时约法》 B.兴起护国运动
C.发动国民大革命 D.开展土地革命