1917年，陈独秀在《旧思想与国体问题》中写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇……一般社会应用的文字，也仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是
A.提倡白话文取代文言文
B.建立真正的民主共和国
C.反对封建儒家伦理道德
D.促进青年人的思想解放
谭嗣同说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则霏君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”这说明谭嗣同
A.赞成民主共和的思想 B.希望回归君民共主的传统
C.受到启蒙思想的影响 D.以儒学为变法的理论基础
“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。”由此可见，康有为的主要意图是
A.主张学习西方，实行君主立宪制度
B.假托先贤外衣，铲除封建统治基础
C.抨击顽固势力，采用西方先进技术
D.借助儒家思想，推行资产阶级改革
英国历史学家汤因比说，文化辐射有各种成分，其中“非重要成分所引起的阻力小于决定性成分引起的阻力，因为非重要成分不会引起因社会的传统生活方式受冲击而造成的猛烈、痛苦的动乱……”。中国近代前期的西学，“非重要的成分”主要指
A. 修铁路、办船政、建设海军
B. 采择万国律例，定宪法公私之分
C. 倡民主、谈科学、写白话文
D. 提高中华民族的心理和文化素质
1865年，担任中国海关总税务司的英国人赫德在《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不精通，使之出仕，而于人之应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸？”赫德的这段话
A.干涉中国内政，推行奴化教育 B.认为中国应该改革传统科举取士
C.嘲笑清朝官员愚昧无知 D.指出中国士大夫实际政务能力差
下面是我国宋代至清代不同性质书院比例状况表。此表反映的本质问题是
| 官办% | 民办% | 其他% | 不明% |
宋代 | 15.28 | 70.69 | 0 | 14.03 |
元代 | 17.23 | 61.15 | 0.33 | 21.29 |
明代 | 57.21 | 29.84 | 0.24 | 12.71 |
清代 | 56.67 | 24.11 | 0.56 | 18.66 |
A.明清时期官办教育体系日渐完善 B.封建政府对思想控制呈现出加强的趋势
C.书院逐渐被纳入了国家教育体系 D.书院比例变化是商品经济发展必然结果
