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我们的“国学”泛指中国传统文化,其范围大于学术文化,包括了一切的传统文化与形式。...

我们的“国学”泛指中国传统文化,其范围大于学术文化,包括了一切的传统文化与形式。阅读下列材料:

材料一  近代国学热的发生和演变,经历了三个阶段的变化,第一阶段是晚清到辛亥革命,以章太炎为代表,提出了“用国粹激励种姓,增进爱国的热肠”的著名口号,倡导保存捍卫国学,第二阶段是辛亥革命到新文化运动,国学被作为中国传统文化的代名词,特别是从新文化运动开始,关注的是批判原有文化,引进西方文化价值来发展现代中国的文化。第三阶段是20世纪20年代,北大、燕京等大学纷纷设立国学研究院,王国维和清华国学院的学者是这一阶段的代表,国学研究不是关起门来研究,始终与世界的中国研究、汉学研究东方学研究连接在一起。

——摘编自陈来《中华文明的核心价值:国学流变与传统价值观》

材料二  伴随着社会主义市场经济的初步确立,20世纪90年代中期迎来了第一波“国学热”,社会转型需要一种与革命时代不同的意识形态,由此促进的文化转型,构成了现代文化景观的大背景,踏入21世纪以来,全方位的国学热四面兴起并持续升温,其中媒体的参与然起了很大作用,而来自民间的对传统文化的热情和需求扮演了主要的推动力量,目前的国学热兴起的原因,在于中国现代化进程快速和成功的发展,及其所引致的国民文化心理的改变。

——摘编自陈来《中华文明的核心价值:国学流变与传统价值观》

完成下列要求:

(1)根据材料一指出近代国学热发展变化的历程。结合所学知识,分析第二阶段变化的主要原因。

(2)根据材料一、二,从兴起原因和推动力量的角度概括近代、现代国学热兴起的不同之处。并谈谈你对现代国学热兴起的认识。

 

(1)变化历程:第一阶段:保存和捍卫国学;第二阶段:批判和发展国学;第三阶段:利用国际视野,重新重视国学。 主要原因:民族资本主义的发展;袁世凯尊孔复古的逆流;西方民主思想的进一步传播。 (2)不同:兴起原因:近代主要是民族灾难中救国方案的探索;现代在于中国现代化的发展与转型的需求。 推动力量:近代主要体现在精英学者和高等院校的倡导;现代主要体现在大众媒体和民间力量的追求。 认识:是文化自信的体现;促进了社会和谐发展;分辨精华与糟粕,与时俱进,创新发展 【解析】 (1)第一小问,变化历程可以在材料中直接找到答案,例如,第一阶段是晚清到辛亥革命,特征是倡导保存、捍卫国学,其他两个阶段以此类推就可以直接找到答案。第二小问,结合北洋军阀统治时期这个大的历史环境,政治方面袁世凯复辟、经济方面民族资本主义经济的发展、文化方面西方文化冲击了中国的传统文化等多角度综合分析。 (2)结合材料的具体内容来看近代国学和现代国学热的不同之处主要从两个方面进行分析,一是要突出兴起的原因不同,二是要突出推动兴起的力量不同。对现代国学热的认识是一道开放性问题可以进行开放性回答,例如,一定文化是一定经济的反映,国学热其实体现了经济热,体现的是改革开放经济发展等也是可以作为答案。  
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考点分析:
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阅读材料,完成下列要求。

材料一  当民主制度在希腊各邦相继建立后,古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现,使得人性得到高度尊重,自由成为了古希腊人的追求,这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考,自由地发表自己的意见,自由地进行创作。于是,“世界上第一次有了思想自由。”

——摘编自刘冷然《由古代希腊文化探其人文精神》

材料二  文艺复兴时期,人们高呼“个性解放”“人的自由”,提出人要摆脱“神学”的束缚,人可以达到一切他想达到的目的。到启蒙运动时期,在理性的指导下,人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号,自由被认定为是一种自然权利,是天赋人权。

  ——摘编自孙兴《论近代西方哲学的人文精神》

(1)根据材料一并结合所学知识,分析古代希腊“人文精神”形成的主要背景。

(2)根据材料二并结合所学知识,说明近代西方“人文精神”内涵的变化和影响。

 

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学术界对黄宗羲的“民本”思想存在不同的认识。阅读下列材料:

材料一  黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上,提出了他的社会改革理想,表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主,君为客”的重要政治命题,这一命题包含三层含义:一是“天下”是人民共有的,而非君王一家一姓所私有;二是天下大事应由人民当家作主,而不应由君王一人垄断;三是君的权力来源于人民,君由民推选出来为天下兴利除害,因而必须尽心尽力为民服务。

——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》

材料二  黄宗羲虽然将民本推到了极致,但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想,永远无法到达“利民”的目的地,因为其一旦进入实践,必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主,就会让一种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想,其结果将是不但不能实现民主的目标,而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力,并为接轨“西学”提供了本土资源。

——摘编自丁新宇、郭强《民本非民主——定性黄宗羲政治思想的现实影响》

完成下列要求:

(1)据材料一,指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。结合所学知识,分析其产生的社会根源。

(2)据材料二,指出作者否定黄宗羲“民本”思想的具体表现及其理由。

(3)综合上述材料,指出黄宗羲“民本”思想的理论价值。

 

 

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1940年,德国将入侵波兰的残酷情景拍成故事片《火的洗礼》,并在进攻挪威时放映,以打击其斗志。而英国则将这部电影改名为《苦难的一幕》在国内放映,丘吉尔还把它作为礼物赠送给苏联和美国。这段材料说明

A.电影技术最早诞生于二战时期

B.冷战时期东西方文化严重对立

C.历史影片能客观还原事实真相

D.立场差异影响电影的使用意图

 

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卡彭铁尔的小说《消失了的足迹》被人们比作现代版的《桃花源记》。下列作品与《消失了的足迹》风格相近的是

A.《巴黎圣母院》 B.《人间喜剧》 C.《战争与和平》 D.《百年孤独》

 

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20世纪80年代后,中国大陆设立了茅盾文学奖、鲁迅文学奖等奖项,以奖励在诗歌、散文小说、戏剧领域有突出贡献的优秀作家。上述奖项的设立(  )

A.清除了文学上的“左”倾错误 B.引领了新时期文学的新思潮

C.有利于新时期文学的多元化 D.体现了文学改革的持续深化

 

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