空宗是印度大乘佛教的主要派别之一。它以讲空为主，破斥迷信，扫荡一切形相（形状）。中国思想界也受其影响，具体表现在
A.陆王心学的出现 B.程朱理学的形成 C.董仲舒的新儒学 D.顾炎武的“经世致用”
《尚书·洪范》认为君主施政态度能影响天气的变化。墨子曰：“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”公元前135年，皇帝祭祖的辽东高庙发生大火，董仲舒上书汉武帝认为这是上天示警，让汉武帝反思，结果汉武帝勃然大怒，将其革职。据此可知
A.汉武帝时儒学尚未形成思想体系
B.董仲舒思想来源复杂且体系复杂
C.天人感应植根于久远的历史传统
D.汉武帝时儒学的统治地位受挫
汉初百废待兴，经济残破。汉高祖刘邦“约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。”汉惠帝继位后，奉行清静无为，减轻赋税。内修亲亲，外礼宰相，人谓“宽仁之主”。这说明汉初
A.人民基本生活需要得到满足 B.统治者利用黄老之学来治国
C.以儒家民本思想为治国思想 D.恢复经济是治国的根本目的
班固在《汉书·艺文志序)中指出:“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各行一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”这表明百家争鸣的出现
A.提高了士阶层的社会地位 B.推动了学术文化的繁荣
C.顺应了统治集团的政治需求 D.反映了民众的利益诉求
孔子将人依其禀赋划分为“生而知之”、“学而知之”、“困而学之”、“困而不学”四类；并指出“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”据此可知孔子意在
A.鼓励人们勤学奋斗 B.强调人性等级尊卑
C.蔑视懒惰厌学之风 D.倡导圣贤为人本性
阅读材料，回答下列问题。
材料一 1912年2月13日，孙中山主持制定了《中华民国临时约法》，其用意，“一以表示我党国民革命真意义之所在，一以杜防盗憎主人者，与国民共弃之”……尽管后来袁世凯践踏了这个约法，但它规定了“中华民国之主权，属于国民全体”，不再是“普天之下，莫非王土”，不再是任何人所得而私，这便是它的意义和价值所在。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 1954 年宪法既确认了社会主义原则和人民民主原则，又在原则实现的具体方法和步骤上，不拘泥于某种固定的模式。它记载了我国人民一百多年来英勇奋斗的胜利成果，又总结了建国五年来革命和建设的经验，丰富和发展了《共同纲领》。
——曹建民《中国特色社会主义法治问题研究》
材料三 我们的制度是人民代表大会制度，共产党领导下的人民民主制度，不能搞西方那一套。社会主义国家有个最大的优越性，就是干一件事情，一下决心，一做出决议，就立即执行，不受牵扯。我们说搞经济体制改革全国就能立即执行，我们决定建立经济特区就可以立即执行，没有那么多互相牵扯，议而不决，决而不行。就这个范围来说，我们的效率是高的，我讲的是总的效率。
——摘自《邓小平文选》
请回答：
（1）据材料一指出《中华民国临时约法》颁布的目的和结局，并概括其意义。
（2）据材料二概括指出“1954年宪法”的特征。结合所学知识，指出这一时期，中国民主政治建设取得的主要成就。
（3）据材料三，概述中国“人民代表大会制度”的优越性。
（4）综合上述材料，基于近现代中国民主建设的经验教训，谈谈你对当代民主政治建设的认识。
