金文的“华”，字形如一朵绽放的花朵，取义为美。《十三经注疏·春秋左传正义》中也说：“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这表明
A.“礼”成为华夷之辩的主要内容
B.文字的变化折射出民族交融
C.西周时期华夏民族已经基本定型
D.周人对礼乐文化发展的自信
徐光启在撰写《农政全书》时对前人的文献进行摘录，摘录过程中对于文献中一些迷信之流，往往阙而不录，对于已收录的文献，也多或指出错误，或纠正缺点，或补充其不足，或指明古今之不同。材料主要反映了《农政全书》
A.对前人的成果批判存录 B.重视与农业相关的领域
C.具有反迷信的科学精神 D.杂采前人文献中的内容
孙思邈在《丹经内伏硫磺法》中记载：“硫磺、硝石各二两，令研（研磨），又用销银锅或砂罐子入上件药在内……候出（会有）焰起。”郑思远的《真元妙道要略》记载：“以硫磺、硝石并蜜烧之，焰起。”材料表明
A.火药制造技术已经成熟 B.人类尝试多角度使用火药
C.火药对于人类意义重大 D.人类在探索火药配置方法
培根提及“印刷术、火药、罗盘这三项发明对改造世界起着重大的作用。它们的起源是‘模糊不清的’。中科院研究所史晓雷则叙述“火药、指南针、造纸术、活字印刷术是中国古代影响世界历史发展走向的四大科技成就。”据此可知
A.四大发明的起源地有待考证 B.造纸术没有其他文明影响大
C.二人观点带有浓厚的主观性 D.中国科技助推世界文明演进
下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为
A.应从根本上否定君主制度 B.应建立平等民主的君臣关系
C.君主专制存在严重的弊端 D.统治者应重视对百姓的教化
宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一。该家训反映出儒家学者所强调的
A. 社会责任与历史使命
B. “存天理，灭人欲”主张
C. 道德与知识修养并重
D. “格物致知”的认识论
