董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的根本目的是
A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要
B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学
C.利用儒家的仁德之政解决现实需要
D.利用“天人合一”观念论证儒家学说
春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，这些主张的共同之处是
A. 重视人与人之间的平等关系
B. 重视协调人与自然的关系
C. 都阐释了各自的“和谐”思想
D. 都体现“礼”、“法”并用思想
中国与世界秩序的关系变迁从一个方面折射了近代中国命运的浮沉。阅读材料，回答问题
材料一 近代以前，中国曾经是一个地区性国际秩序的主导者，面对西方东进之后的世界秩序重构，中国曾经试图继续维持旧秩序，但遭遇惨败。
在20世纪初世界秩序的变动与重建中，中国逐渐主动参与。……与晚清时期被迫进入国际秩序不同，这一次中国具有相当的主动性，并有着自己的明确诉求。
——摘编自《从世界秩序的变迁中观察中国》王建朗
材料二 二次大战是一次国际政治舞台重新洗牌的时期，历史给中国提供了这样一个难得的机会。抗日战争前期，独力支撑抗战的中国为取得国际社会的同情和支持，竭力将中日问题国际化。
1942年2月，蒋介石一行访问印度，劝说英印双方在战争大局下作出妥协，7月，指示《中央日报》连续发表两篇社论对印度问题进行评论，呼吁双方妥协以促进战时盟国在远东的合作。
1943年10月，中国与美、英、苏一起签署莫斯科宣言，参与了四大国对战时与战后世界的安排。……侵略战争打破了旧秩序，反侵略战争并不是要消极地维护旧秩序，而是要在一个更为合理的基础上建立新秩序。在这一轮世界秩序的大变动中，中国抓住了机遇，参与了战后国际秩序的构建，并在这一秩序中获得了重要地位。
——摘编自《大国意识与大国作为——抗战后期的中国国际角色定位与外交努力》
材料三 改革开放以来，中国与世界秩序关系又有新的发展。
改革开放以来中国与世界组织（部分）统计
——据百度搜索整理
（1）阅读材料一，并结合所学，指出近代以前中国在国际秩序中表现出来的国家意识。分析在20世纪初世界秩序的变动与重构中，中国外交主动性的主要表现。
（2）阅读材料二，概括指出，与20世纪初期世界秩序变化中的外交相比，二战期间中国外交的新变化；结合所学，指出中国在二战后初期的世界秩序中获得重要地位的表现。
（3）依据材料三，概括新时期中国与世界秩序关系的变化。
阅读材料，完成下列要求。
材料 如下表所示。
口号与标语在一定程度上是一个时代的缩影。从材料中提取两条或两条以上的信息，拟定一个论题，并就所拟定的论题进行简要的论述。（求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
阅读下列材料，回答问题。
材料一 下面是公元前431年雅典全部人口表
材料二 公元前5世纪中叶雅典自由民平均拥有土地数量
材料三 在雅典，拥有公民权的只是自由民中的成年男子，在公元前5世纪中叶，估计他们只有4万人左右。就是在公民中，实际上经常参加公民大会的也是公民中的少数。众多的农民和手工业者忙于谋生，无暇参加频繁的政治活动，更不可能担任握有大权的将军。
——以上三则材料均选自崔连仲主编的《世界通史·古代卷》
（1）根据材料一指出，当时雅典人口比例有何特点？
（2）根据材料二并结合所学知识简述，雅典民主政治的“黄金时代”主要体现在哪些方面？
（3）材料一、材料三说明的主要问题是什么？由此可知雅典民主政治的实质是什么？
阅读材料，回答问题。
材料一
连环画《牛郎织女》中的一幅插图
材料二 鸦片战争以后，西方列强的经济侵略，摧毁了中国自身孕育的资本主义萌芽，瓦解着中国传统的封建经济，把中国卷入世界资本主义市场。中国面临“千古未有之变局”。
——摘自《历史学家茶座》
（1）结合所学，指出材料一中国传统农业社会生产的基本模式及特点。
（2）依据材料二并结合所学知识，概述自鸦片战争到19世纪70年代以前，中国经济结构出现的变动。
