公元前219年，秦始皇东巡，“作琅琊台，立石刻”。图2为琅琊石刻拓本，内中有“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平”字样。这些文字内容反映出秦始皇立琅琊石刻是为了
①宣示皇帝权威 ②宣扬君民同乐
③强调国家统一 ④推行郡县制度
A. ①② B. ②③ C. ①②④ D. ①③④
我国著名历史学家郭志坤在《秦始皇大传》中说到，“从政治高度意义上考虑问题，‘始皇’这个称号，对秦始皇来说，实在是当之无愧的。”以下评价最能说明“始皇”称号是“当之无愧”的一项是
A. 首创专制主义中央集权政治制度
B. 开创了统一的多民族国家
C. 确立的皇帝制、郡县制影响深远
D. 统一文字传承了中华文明
据记载，秦王嬴政分天下为36郡，后又增设闽中、南海、桂林、象郡四郡，全国共40郡。下列关于秦新增“四郡”的相关表述，正确的是
①设立于秦王嬴政统一六国前
②对该地区实施军事镇守和行政管理
③地理上处于“西南夷”地区
④是该地区归入中央王朝管辖的开端
A.①③
B.②④
C.①②④
D.②③④
如图箭头表示的是秦朝在平定某地时的行军路线。下列选项中对此行动起到促进作用的措施是
A.修筑长城
B.开凿灵渠
C.修建“直道”
D.开辟“五尺道”
阅读材料完成下列要求。
材料一 两汉的经学大师用儒家经义解释现行法律条文，这些注释经过朝廷的批准而具有法律效力，经学与律学关系密切。《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，直接把礼义道德规范纳入其中一些法律条文，使儒家学说法典化。明朝朱元璋“明礼以导民，定律以绳顽”。让民间推荐年高德劭之人向民众宣读并讲解《大诰》《大明律》等，使民众知法畏法，不敢犯法；各地还普遍设立了“旌善亭”，以为表彰劝善之用。最终得以教化大行，秩序安定。
——据陈鹏生主编《中国法制通史》等
材料二 面临近代中国半殖民地半封建的黑暗社会和各种思想文化的相互激荡，严复有鉴别有选择地译述孟德斯鸠的《法意》等经典著作。严复认为，国家民族的繁荣昌盛、人民生活的安定幸福，社会的发展进步，都离不开法治的力量。严复主张依法治国，法律应当维护国民的自由权利，建立一套完整的健全的法律制度和法律机构，以期伸张正义，维护公理。
——林平汉《严复对中国近代法制思想的贡献》
（1）根据材料一，概括中国古代法律制度的特点，结合所学知识指出其历史作用。
（2） 根据材料二，概括严复法制思想的进步性。结合所学知识分析其思想形成的时代背景。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 明代的儿童教育形成了较为完整的自然教育理论，王守仁的贡献最为突出：他认为儿童时期“良知”保存的最多，受蒙蔽最少，所以实施教育要及早从儿童时期抓起。王守仁批判了当时教育儿童的传统方法，反对体罚，主张“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已”。王守仁认为教育并非铸造器物，使学生变得千人一面根据学生的个性差异，分别给予适当的陶冶，“只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。”王守仁明确指出：教育的目的是“明人伦”，即认识和恪守儒家道德规范，王守仁主张培养“圣人”是教育的最高理想。他鼓励阅读儒家经典，强调道德修养要身体力行，不断实践，逐步领会道德观念的实质。例如讲“孝”，不能只讲孝顺父母的道理，而且要在道德行为中体现出“孝”来，奉养父母，认真听从父母教诲，这才算得上真正尽了“孝道”。
——摘编自余文武《王阳明教育思想研究》等
材料二 卢梭在其教育代表作《爱弥儿》里写道：“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则；尽管我们有自己的准则，但我们在判断我们和他人的行为是好或是坏的时候，都要以这个原则为依据，所以我把这个原则称为良心。”他认为“良心”是超越民族的全人类共有的道德观念，如公正、诚实、勇敢、克制。卢梭认为除非孩子自己有兴趣去读，否则，读书就是孩子们在儿童时期遇到的灾难。他主张以儿童的经验为基础，独立观察和研究大自然中的各种事物，在实践中获得真知。卢梭反对和控诉封建专制制度对儿童个性与自由的摧残和压制，反对经院主义教育强迫儿童呆读死记宗教教义及其严酷的纪律和体罚，自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚的一代新人。这种“自然人”能够对事物进行观察、判断、独立思考和分析，“除了他自己的理智以外，不为任何其他的权威所控制就行”。
——摘编自黎军、张大玲《卢梭自然主义教育思想评析》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括王守仁教育思想的特点，并说明其时代背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出卢梭教育思想与王守仁教育思想的主要不同之处，并对卢梭教育思想做出简要评价。
