1896年，李鸿章曾受命出使欧美，其公开所奉的训令为：“一、代表中国皇帝参加沙皇加冕典礼。二、为俄、德、法出面干涉，因而收回辽东，向他们正式道谢。三、向维多利亚女王和美国总统递送问候信。四、向西方列强呼吁修订关税税则。”实际上在每个国家都探讨了税则改革的问题。据此可知李鸿章此次出访的主要背景是
A. 清帝国的财政陷入困境
B. 中国民族资本主义的不断发展
C. 联络俄英法等钳制日本
D. 各国面临贸易壁垒提升的风险
学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是
A.挽救民族危亡 B.发展资本主义
C.提倡民主科学 D.推动实业救国
从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是
A.从反对帝国主义到民族自强自立
B.从暴力革命手段到和平主义思想
C.从主张反满兴汉到联合满族人民
D.从立足汉族本位到追求中华独立
有学者认为：“地方主义不为国家效劳，还在面临外来威胁时造成地区间争夺，使得国家衰落，改变这种困境的是1937年后日本的全面入侵，民族主义被赋予了一种具体而又明确的内涵。”该学者试图提出的主要观点是
A.全民族抗战促进了中央和地方的整合
B.帝国主义侵略加剧地区间对抗
C.地方主义是造成国家衰落的主要原因
D.近代民族主义观念开始形成
佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为
A.儒学加强理论建设，适应时代要求
B.君主专制加强，儒学独尊地位巩固
C.商品经济发展，民众价值取向变化
D.佛教没有与时俱进，实现理论创新
明末清初大儒吕留良（1629-1683）在阐发《春秋》大义时特别强调“华夷之分大于君臣之伦”“人与狄夷无君臣之分”的思想。下面对材料主旨解读最合理的是
A.其主要目的是批判君主专制
B.其思想是对清朝统治合法性的质疑
C.其思想受西方启蒙思想的影响
D.“华夷之分”是狭隘民族主义的体现
