苏格拉底所宣教的“智者统治，别人服从”极端蔑视民主和自治。在平时的情况下，宽容的民主制度可以允许这位哲学家在市场上大放厥词……但是一旦雅典民主政体本身的存在受到威胁的时候，雅典的民主派不免慌了手脚。材料从本质上反映了
A.雅典民主派代表最广泛的公民利益
B.雅典的民主制度是较狭隘的民主
C.苏格拉底主张“精英治国”的理念
D.雅典民主和自由存在深刻的矛盾
在古代雅典，“一方面，公民个人参与政治的权利非常充分；另一方面，个人的权利必须建立在对共同体利益不构成威胁的前提之下。如果城邦共同体认为某一个人对集体利益构成了威胁，那么它就会毫不犹豫的剥夺这个人的权利，以致处罚他”。这揭示了古代雅典民主政治的实质是
A.保障个人参与民主政治的权利
B.保障城邦公民群体的集体利益
C.防止精英人物破坏城邦的利益
D.保障城邦居民个人的自由权利
雅典每年从年满30岁的公民中抽签选出6000名陪审员，再以抽签的方式分配到10个法庭审案，以抽签方式参审案件，以秘密投票方式判决案件，它反映了
A.陶片放逐法的实施
B.雅典各部落轮流执政
C.雅典公民大会的盛况
D.雅典公民广泛参政
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此相符的是
A.“人是会说话的工具”
B.“存天理，灭人欲”
C.“人是万物的尺度”
D.“信奉圣经，献身上帝”
英国浪漫主义诗人霍兹华斯在谈到罗马法时曾说：“当我们接受罗马法时，已经不再是以罗马法的方式继续发展。它已经被自然化了，我们整个独立的法律系统，像罗马法本身一样，就这样被逐渐建立起来了。”对罗马法理解正确的是
A.自然法精神重新得到确立 B.内容符合资产阶级的利益需求
C.注重形式的传统得以延续 D.法制精神被后世欧美国家继承
普罗泰戈拉认为，他要传授的不是“什么算术以及天文、几何、音乐”之类的技艺，而是“持家方面的善谋，亦即自己如何最好地齐家，以及治邦者方面的善谋，亦即如何在治邦者方面最有效地行事和说话”。由此可知，他所生活的时代
A.民主政治助推自我意识的觉醒 B.科学知识并未受到民众的重视
C.宗教神权严重束缚人性的发展 D.哲学研究从社会向自然的转变
