陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“在资本主义的世界性扩张过程中，非正义的侵略者同时又往往是历史发展过程中的进步者；而正义的反侵略者则常常同时是落后者。以贪欲为动机的侵略过程常被历史借助，从而在客观上多少成为一个进步改造落后的过程。”作者强调的是
A. 要正确认识西方侵略动机
B. 要客观评价鸦片战争的影响
C. 要辩证地分析中西方社会差距
D. 要理性地看待西方的侵略
王希在《原则与妥协》中指出：利用宪法衍生的宪政机制，就各自的利益和联邦的“公共”利益的定义和定位，相互进行一种连续不停的谈判和妥协；谈判和妥协使旧的宪法原则和实践得以修正，使新的宪法原则和实践得以产生，宪法的生命力因此不断得到更新，成为一部“活着的”宪法。该材料反映的是
A.代议制民主
B.总统制政体
C.两党制特色
D.联邦制机制
“这力量一方面将整饬腐化堕落的希腊化世界，使它那散漫放荡的作风就范于一种铁的纪律和不可伸缩的法律；另一方面将消除希腊文化中刚刚出现的分裂和二元对立状况，以一种片面性的单纯来取代希腊的和谐之美”。材料中“这力量”来自（ ）
A.马其顿 B.古罗马 C.意大利 D.德意志
在制度的规定层面上，君主被赋予无限的权力，并且随着中国历史的延续，这种“制度化”的权力似有不断加强之势；而在制度的运行层面上，则往往由于君主事实上的“无能”而使君主的专制权力流于“象征化”的状态。材料反映了( )
A.专制主义制度的影响 B.中央集权制的危害
C.嫡长子继承制的弊端 D.九品中正制的残余
（历史—选修4：中外历史人物评说）
材料梁漱溟，近代著名思想家，现代新儒家创始人之一。出身于中国传统官宦之家、诗书礼乐之家。其人生思想前后分为三期：“西洋功利派的人生思想”（1907——1912——“古印度人的出世思想”（1912——1921——“中国的儒家思想”（1921年以后）。他对中西文化的比较、对中国传统文化的改造与重建做出了突出贡献。
1921年，正值中西文化论战正酣之时，其著作《东西文化及其哲学》出版，他问出：“在西洋文化强大的冲击之下，中国文化出路何在？”他本人不赞同国粹派顽固守旧的文化观，也不赞同全盘西化派一概否定传统文化及全盘照搬西方文化的主张，也不赞同中西文化相互调和的论调，认为这样并不能从根本上解决问题。他提出要首先全盘西化（短期目标，以民主和科学的西化为核心），然后再重新拿出中国文化（中长期目标）。该书出版引发新一轮的中西文化争论。
——摘编自孙凯《梁漱溟思想研究》等
（1）根据材料并结合所学知识，评价梁漱溟对待传统文化的态度。
（2）中国思想界讨论“中西文化竞争”时，“梁漱溟之问”引发思考。简要说明这种变化的历史背景。
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 1904年1月，张之洞等人拟定《奏定学堂章程》，经正式颁布在全国范围内实行，史称“癸卯学制”。
“癸卯学制”共分为三个阶段。第一阶段为初等教育，包括蒙养院、初等小学堂和高等小学堂。初等小学堂属普及教育性质，其课程有修身、读经讲经、中国文字、算术、历史、地理、格致、体操等。第二阶段为中等教育，中学堂属普通教育性质，课程有修身、读经讲经、中国文学、外国语、历史、地理、算学、博物、物理及化学、法制及理财、图画、体操。第三阶段为高等教育，设高等学堂和大学堂，高等学堂“以教大学预备为宗旨”，大学堂分为经学科大学、政法科大学、文学科大学、医科大学、格致科大学、农科大学、工科大学、商科大学。与上述各级学校并行的，还设有高级师范教育和实业教育两类。
——摘编自朱有瓛《中国近代学制史料》
（1）根据材料并结合所学知识，概括“癸卯学制”的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析“癸卯学制”颁行的作用。
