Question

阅读材料，完成下列要求。

材料  近代的中国，可以说几乎是西方化的世界。其生活，无论精神方面、社会方面和物质方面，都充满了西方化。对于这种状态，很多人有了争论，人们不可避免的面临这样的问题：东方化究竟能否存在？

其一，有人认为东方化和西方化不并立也不可通，应该绝其根株，需彻底的改革；其二，有人认为东方化受西方化压迫不足虑，需翻身；其三，有人认为东方化与西方化是可调和通融的。

——摘编自梁漱溟《东西文化及其哲学》

结合中国近代史的相关知识，评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能原文重复材料中的观点，持论有据，论述充分，表述清晰。）

Answer

示例一论题：中国传统文化与西方文化不可相通相融，需彻底改革。

论述：中国传统文化以儒家思想为合理内核，西方文化以人文主义为核心，二者在民本观上似乎相似，但是儒家的人本主义是工具之本，西方人文主义是价值之本，本质不同，难以相通相融。19世纪中期，地主阶级洋务派承认西方科技的先进，以“中体西用”为指导思想，掀起了“师夷长技以自强”的洋务运动，开启了中国近代化，然而先进的西方科技嫁接在腐朽的封建制度的肌体之上，最终导致了理论和实践的破产。19世纪末，资产阶级维新派把中国传统的儒家思想与西方资产阶级政治学说相结合，宣传维新变法，开启了中国民主政治近代化尝试，很快失败。新文化运动中，以民主科学反对专制和愚昧迷信，以新道德代替旧道德，以新文学取代旧文学，动摇了封建思想的统治地位。

所以，中国传统文化与西方文化在本末、体用、目的手段上都是相对的概念，不可相通相融，需要彻底改革。

示例二论题：从西学东渐到文化自信。

论述：近代以来，先进的中国人开始开眼看世界，寻求强国御辱之道，从地主阶级改革派的师夷长技以制夷，到洋务运动的开始、民族资本主义产生，在器物层面探索；戊戌变法、辛亥革命，始探制度内核；维新思想、革命思想、新文化运动，在文化层面探究。十月革命后，先进的中国人开始以俄为师，宣传马克思主义。随着五四运动和中国共产党诞生，中国革命从城市到农村，创立了“工农武装割据”之路，开始结合国情，走自己的路。中国革命的道路，胜利的过程，是文化自信道路自信的选择。

所以，东方文化应该在西方文化引导下，积极思变，最终翻转，并走向复兴。

示例三论题：中国传统文化与西方文化可调和通融。

论述：中国传统文化以儒家思想为合理内核，西方文化以人文主义为核心，二者在民本观上是相通的；19世纪中期，地主阶级洋务派承认西方科技的先进，以“中体西用”为指导思想，掀起了“师夷长技以自强”的洋务运动，学习西方的科技，迈出了中国近代化的起步；19世纪末。资产阶级维新派把儒家思想与西方民主政治学说相结合，宣传维新变法思想，开启了中国民主政治近代化的尝试。

总之，中国传统文化在近代阶段，既坚守传统，又吸取西方文化的长处，推动着中国近代化的探索实践

【解析】

示例一论题：据材料“有人认为东方化和西方化不并立也不可通，应该绝其根株，需彻底的改革”可得出其论题是“中国传统文化与西方文化不可相通相融，需彻底改革”。论述：例证结合所学可从19世纪中期以“中体西用”为指导思想的洋务运动；19世纪末资产阶级维新派，把中国传统的儒家思想与西方资产阶级政治学说相结合，宣传维新变法，但因为中国的国情归于失败；新文化运动中，以民主科学为旗帜，动摇了封建思想的统治地位等方面加以论述。

示例二论题：据所学中国近代史向西方学习的历程，可归纳论题“从西学东渐到文化自信”。论述：结合所学可从近代以来，以林则徐、魏源为代表萌发的向西方学习的“新思潮”；以“中体西用”为指导的洋务运动；戊戌变法、辛亥革命主张学习西方先进制度；以民主、科学为指导思想的新文化运动；十月革命后，先进的中国人开始以俄为师，宣传马克思主义；中国人学习西方经历了由“器物---制度---文化”的层层深入，由浅入深的过程。随着五四运动和中国共产党诞生，中国共产党创立了“工农武装割据”之路，开始结合国情，走自己的路，走向胜利的过程，是文化自信道路自信的选择等方面论述。

示例三论题：据材料“有人认为东方化与西方化是可调和通融的。”并结合所学，可归纳论题“中国传统文化与西方文化可调和通融”。论述：结合所学可从洋务运动、戊戌变法、新文化运动的内容和意义等角度论述。