钱穆指出：“家族，是中国社会组织中一最要的核心……而家与族之所由组成，以及其维持永远之首要机能，则在‘礼’”。这一说法
A.认为孔子的“礼”是社会组织的核心
B.指出“礼”是家族形成和维系的核心
C.认为宗法制度的维系纽带是“礼”
D.认识到“礼”对中国社会影响的片面性
《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（（注）无适：没有嫡子。钧：均等。）这段记载说明
A. 宗法制下都是按年龄大小来确定继承人
B. 春秋时期只能靠占卜来解决继承问题
C. 古代宗法制有一套相对完整的实施办法
D. 贤德是宗法制确立继承人的首要依据
《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯（王室成员）入为宗正，掌王亲属是也。秦因之。”该材料主要反映了古代中国早期的（ ）
A.中央官制 B.嫡长子继承制
C.王位世袭制 D.地方行政制度
《禹鼎》铭文记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了
A. 分封制趋向衰落，尚能维护王权
B. 宗法制度开始瓦解
C. 封国实力削弱，周王权力加强
D. 周王铸鼎显示权威
“它排除了丞相个人专断，相权过大威胁皇权而出现的政治危机，而且增强了决策施政的程序性和合理性，提高了行政效率。”材料中的“它”是指
A.西汉中、外朝制度
B.唐朝三省六部制度
C.元朝行省制度
D.明朝内阁制度
钱穆在《国史大纲》中写道：“中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”若此观点成立，则与之相背离的朝代是
A. 秦、汉 B. 明、清 C. 隋、唐 D. 宋、元
